этой первоначальной энергии, или прото-энергии, в движение с ее превращением в движущуюся материю, становится физической основой современного представления о соотношении идеального и материального. В тот период возникшего времени и образования пространства не могло быть ни материи в том физическом состоянии, которое нам знакомо из современных учебников, ни идеи в форме абсолютного духа, ни жизни, ни сознания, ни природы, и вообще ничего, что бы могло явиться предметом исследования и познания. И кто бы мог осуществлять это познание?
Такое физическое представление нашего сознания о возникновении вселенной, подобно рождению частицы атомного ядра, протона из ничего, или появлению электрона из двух столкнувшихся пучков энергии (электрона в форме вещества, являющегося одновременно и волной), из волн электромагнитного излучения, сопоставимо с представлением этого сознания о возникновении материального из способности стать материальным. Эта способность есть не что иное, как энергия, содержащая в себе возможность превращения своей сущности в движение. Причем эта возможность имеет принципиальное отличие от понимания возможности, как того, что может произойти или не произойти. Энергия в форме возможности движения имеет только одно направление своего движения – она может превратиться в движение того, что способно двигаться, и что не может существовать вне этого движения. И это что-то оказывается в нашем понимании движущейся материей.
Может ли материалист говорить о материи таким образом? Нет. Он считает материю основой бытия, сущностью, субстанцией, не подозревая о ее сущности, как причине ее же изменения. Движение материалист считает атрибутом, свойством материи, не улавливая в этом движении вторую сторону движущейся материи – движения, как изменения, переход энергии из одного состояния в другое, превращение энергии в движущуюся материю. Может ли строгий материалист указать отличие в понимании материи, существовавшем у философов, подверженных религиозному сознанию, и теологов сто – двести лет назад от их современных представлений? Когда бытовали простейшие знания о жизни, о возникновении живых существ, их многообразии, когда отсутствовали знания о генах, нейронах, строении и функционировании мозга человека, и когда не могло возникнуть в сознании человека представлений о живой материи, как новой форме движущейся материи, создающих современные представления об этой стороне реальности?
4. От способности чувствования как основного признака живого существа к способности формировать и преобразовывать особый результат его взаимодействия с внешней средой в информацию.
*. Не являясь сторонником ни одного из крайних проявлений соотношения материи и сознания, отдающих предпочтение первенству духу или материи, полагаю правильным придерживаться другой точки зрения на взаимодействие этих двух сторон
