из многих примеров этого мы находим у Цицерона: «Когда Сократ, после неудачной битвы при Делии спасаясь бегством вместе с полководцем Лахом и другими, оказался на распутье, внутренний голос вдруг подсказал ему, что не нужно идти дорогой, выбранной другими. Большинство присоединилось к нему, зная, сколь надежны советы его Внутреннего Помощника; те же, кто не последовал за ним, были захвачены в плен вражеской конницей».
Похожим образом Сократ, как писал Плутарх, на основе своего внутреннего предчувствия предсказал гибель афинского войска на Сицилии. Исторически подтвержденных доказательств того, что его Внутренний Помощник мог предвидеть будущее, довольно много; они показывают, что речь здесь идет о сверхсознательном прозрении судьбы в ее развитии, когда ее последствий в момент внутреннего видения еще можно избежать, смягчить их или как-то обойти.
Итак, наше бодрствующее сознание никоим образом не может предсказать, что в будущем случится то или это, если мы выберем тот или иной путь, то есть те вещи и события, которые, казалось бы, не имеют причинно-следственной связи с выбором того или иного пути.
И напротив, Внутренний Помощник явно способен провидеть судьбу и направлять ее.
Если мы не следуем его указаниям или предупреждениям, то он как бы говорит нам: «Я никак не стану тебе препятствовать, если ты, идя неверным путем, хочешь пройти сквозь связанные с этим горькие разочарования. Но я всегда с радостью помогу тебе выбраться из самого бедственного положения, созданного тобой, как только ты меня позовешь. В конце концов и бедственное положение добавит тебе мудрости, то есть послужит тебе на благо».
Если же мы слушаемся внутреннего голоса и следуем его совету, то вскоре понимаем, что поступали правильно, слушаясь его, так как тем самым избежали или обошли опасности, которых иначе нам было никак не миновать.
Однако одного желания слушать недостаточно. Точно так же важна еще и готовность слушать: чтобы услышать внутренний голос, нужно показанным выше путем уйти в тишину. Лишь там, где тело в покое, а мысли затухают, где душа обращена в себя, внутренний слух способен воспринимать «голос гениев», как называет его Плутарх. Этот голос – добрых – гениев, говорит он, «слышат лишь люди, чьи души не обременены страстями. Обычно гений нашептывает свои божественные откровения только во сне. С Сократом это происходило и наяву, так как он был свободен от внутреннего беспокойства и дисгармонии, присущим большинству людей».
Все, кто писал о Сократе, сообщали, что он любил тишину и был мастером в технике релаксации и медитации, как этому учит настоящая книга. Благодаря постоянным упражнениям он мог в любое время суток обрести такую внутреннюю тишину, что слышал внутренний голос.
С этим совпадает наше эмпирическое знание того, что душа тем лучше провидит свою судьбу, чем чаще мы уходим в тишину. Однако с внутренним голосом дело обстоит так же, как и с «волшебным прутом», он же рудоискательная
