превратив жизнь общества в сугубо потребительское существование, заменив разумную парадигму жизни на бессмысленное физиологическое животное существование на основе индивидуального безмерного потребления и наживы любыми аморальными способами. Для этого в качестве основного средства оценки «человека» и результатов его деятельности в экономике общества стало использоваться лишенное всякого смысла понятие капитала, как самовозрастающей стоимости неизвестно чего.
Таким образом, деньги в экономике современного мира превращены в фетиш и при декларировании демократии реально власть осуществляется в форме плутократии[8], а экономика реализуется в форме плутономики, когда эфемерный экономический рост, обеспечивается и потребляется самой богатой прослойкой высшего класса, причем большая часть мифического богатства контролируется меньшинством, в связи с чем «экономический рост» становится зависимым от судьбы этого богатого меньшинства. Все вместе взятое превратило экономику монетаризма, вульгарного капиталистического способа хозяйствования и свободного рынка в арифметическую фантасмагорическую бессмыслицу, которая неизбежно ведет к деградации общества, самоуничтожению Человечества, Цивилизации и разрушению экосистемы планеты Земля. Подобная бессмысленная «экономика» ничего общего не имеет с разумными подлинно экономическими отношениями и должна быть заменена как можно скорее.
Бессмысленность экономики в стоимостной денежной интерпретации обусловлена тем, что экономические отношения в стоимостной форме хозяйственной деятельности материального производства совершенно безосновательно перенесены на другие формы духовного производства. Это произошло потому, что все виды духовной продукции (научные теории и конструкторские идеи, философские трактаты, технические проекты, литература, живопись, музыка, танцы, скульптура и т. п.) поступают в сферу торговли и потребления только в виде овеществленной материальной продукции (научная и художественная литература, рисунки, картины, ноты, драгоценные украшения, чертежи, проекты и т. д.). При этом оценка овеществленных произведений интеллектуального творчества происходит по законам свободного рынка в зависимости от уровня спроса, независимо от реальных трудовых затрат на их производство. А собственно непосредственно сама духовная (абстрактная) продукция оценивается как интеллектуальная собственность без всяких научных оснований точно так же, как и стоимость всей прочей продукции материального производства, с позиций рентабельности.
Однако жизнь человека в обществе не ограничивается только хозяйственными отношениями в сфере производства и потребления материальной продукции[9]. Кроме хозяйственных отношений материального производства существуют различные взаимоотношения[10] между людьми, которые тоже имеют
Сюда входит и овеществленная духовная продукция.
Любые взаимоотношения людей всегда предполагают определенный эмоционально-чувственный обмен, обмен ощущениями различного рода (взглядами, прикосновениями, позами, словами, ласками, поцелуями и т. п.)
