образом, отсутствие аспектов, наделенное всеми аспектами, это причина, которая называется совершенством мудрости или великой пустотностью, наделенной высочайшими из всех аспектов. Следовательно, это пустотность, сопровождаемая восприятием (dmigspa).
«Пустотность, наделенная высочайшими из всех аспектов» – это положение, соответствующее абсолютной пустоте другого. Пустые от себя формы и прочее не могут быть с этим связаны, поскольку качества, считающиеся неизмеримыми, не полны в [самопустых] формах и прочем.
Точно так же то, что называется великой пустотой, пятью слогами, пустой каплей (thig le stong pa) и шестью слогами, не является пустым собой, поскольку сказано, что это принадлежат великой мандале Ваджрного пространства, самовозникающей изначальной мудрости за пределами зависимого возникновения, то есть другим скандхам, другим элементам, другим чувственным способностям, другим объектам и всему тому, что с самого начала лишено препятствий, имеет одинаковый вкус, нерушимо, имеет ваджрную природу и совершенно чисто.
Далее, опираясь на «Светильник глубоких сущностных наставлений», нужно понять, что все упоминания определенной и окончательной пустотности в глубоких собраниях тантры наподобие:
Не состоящее из частей и вездесущее,
Великое и наделенное десятью аспектами могущества,
{138} Ваджрное солнце великого проявления,
А – высочайший из всех слогов,
Высшая природа всех вещей,
Бесформенное совершенство прекрасной формы…
– соответствуют абсолютному, пустоте другого, пустотности, которая является природой отсутствия вещественного. Точно также этапустотность описывается в возвышенных и безупречных сутрах, тантрах и трактатах, как равная и тождественная всем многочисленным [описаниям абсолютной реальности]: таковость, предел реальности, пространство без признаков, абсолютная истина, дхармадхату, абсолютная бодхичитта, слог Е, таинство, великое таинство, элемент пространства (mkha' khams), бхага, источник явлений, рожденное из воды, ваджра, треугольник, слог А, львиный трон, место блаженства (bde ba'i gnas), Сукхавати, Махамудри, Праджняпарамита, Вишвамата, Ваджраварахи, Ваджранаиратмья, имеющее многообразные формы и т. д. Все это не просто является пустым от себя или пустотой отсутствия вещественного, но соответствует базовой пустотности, абсолютной пустоте-от-другого и пустотности природы отсутствия вещественного.
II.2.2.2.2.1.2 Установление [видов пустотности] посредством детального объяснения их смысла в девяти частях
II.2.2.2.2.1.2.1 Установление основы пустотности и того, от чего пусто
Этот способ верного установления пустотности через разделение на пустое от себя и пустое от другого также описывается благородным Асангой, проповедником великой срединности. В его «Своде высшего учения» (chos mngon pa) окончательной мадхьямаки сказано:
Каков характер пустотности? То, в чем нечто не существует, достоверно рассматривается как пустое от этого.
