voltará saudável!»
Da mesma forma, sem nenhum aviso, Agamenon decide tirar Briseida de Aquiles:
«… Ele, chamando diante da face de Talphibius e Eurybat com ele,
Caluniadores e mensageiros fiéis, assim ordenados, irados:
«Venham, fiéis mensageiros, para o dossel
Aquiles Pélido;
Pegando pelas mãos, imediatamente imagine Briseis diante de mim:
Se ele não devolver, devolva – eu mesmo arrancarei:
Eu irei a ele com força, e será mais triste para os obedientes».
Quando as tropas dos aqueus e troianos convergem e se alinham uma na frente da outra, Paris, o sequestrador de Helena, decide avançar e desafiar o bravo guerreiro do exército inimigo para um combate individual. Os deuses estão em silêncio.
«… Alexandre, igual a um celestial, deu um passo à frente dos troianos,
Com couro parda na armação, com laço torto nos ombros
E com uma espada na cintura; e nas mãos de duas lanças de cobre
Orgulhosamente hesitando, ele chamou todas as Danae mais corajosas,
Saia contra ele e lute uma batalha feroz».
Do lado dos aqueus vem Menelau, o marido «legítimo» de Elena, encantado com a oportunidade de se vingar do inimigo, também não instigado por ninguém de cima. Ao vê-lo, Paris se esconde covardemente atrás das costas de seus camaradas: «Mas, assim que Priamid o viu,
Alexandre divino,
Entre os flashes da frente, seu coração tremeu;
Ele rapidamente se retirou para o grupo de amigos, evitando a morte.
Como um viajante, vendo um dragão em
desfiladeiros de montanha,
Gira para trás e em membros de horror
todos tremem,
Sai rapidamente e sua palidez
cobre as bochechas,
Então, tendo fugido, o Trojan mergulhou na multidão
orgulhoso
A maneira vermelha de Paris, temendo
filho de Atreu.
Bem, todas essas são ações humanas comuns, não dadas pelos deuses. Se fossem dados, tudo pareceria diferente.
Em uma palavra, os heróis da Ilíada agem desta e daquela maneira – tanto seguindo a voz dos deuses quanto por sua própria vontade. Seria inútil tentar calcular com que frequência. Mesmo que alguém fizesse tal cálculo (trabalho duro), os resultados definitivamente não diriam nada. Não temos motivos para nos desviar da noção usual de qual é o papel dos deuses na Ilíada. Eles são os mesmos participantes de eventos, como pessoas. Os deuses estão sujeitos às paixões humanas comuns – amor, ódio… Portanto, eles interferem incessantemente na vida humana – eles punem alguns, protegem outros, empurram as pessoas umas contra as outras… Brigas ocorrem entre eles de vez em quando. Os deuses olímpicos são habitantes quase tangíveis da Terra para os helenos, apenas mais poderosos e não sujeitos à morte.
Não apenas os deuses cumprem sua palavra com as pessoas, mas as pessoas também com os deuses. Bem, é claro, se conselhos e ordens voam do Olimpo para terras baixas, de volta – pedidos e orações.
Aquiles implora a Tétis que interceda por ele e dê uma boa palavra a Zeus para que ele castigue Agamêmnon:
«Mãe! quando estiver forte, interceda pelo filho valente!
Agora suba ao Olimpo e ore ao todo-poderoso Zeus …»
No entanto, as pessoas às vezes dizem aos deuses exatamente como agir para satisfazer suas humildes orações humanas. Na verdade, ninguém menos que Aquiles, diz a Zeus através de Tétis, como punir Agamenon por sua honra profanada, Aquiles – para envolvê-lo na guerra com os troianos:
«Lembre isso a Zeus e ore, abraçando seus joelhos,
Que ele, pai, deseje lutar pelo povo de Pérgamo em batalhas,
Mas os argivos, pressionando os próprios navios e o mar,
Golpeie com a morte, para que os argivos desfrutem de seu rei;
Este próprio rei, o poderoso e arrogante Atrid, que ele saiba
Como ele é criminoso, o mais bravo aqueu tão desonrado.
E o Thunderer Zeus ouviu o conselho de um mortal.
Portanto, entre os deuses e as pessoas na Ilíada, como diriam agora, há uma troca de informações quase igual. Isso também é confirmado por Aquiles, dizendo a Atena, que o adverte a não entrar em conflito aberto com Agamenon:
«Você deve, ó filha de Zeus, obedecer seus comandos.
Não importa quão ardente seja minha raiva, mas a humildade será mais útil:
Quem é subjugado pelos imortais, os imortais o ouvem.
Em uma palavra, nem tudo na Ilíada é o que parece a Jaynes. Desta vez não há razão para fazer escavações arqueológicas, para procurar «Tróia» – para chegar ao fundo do que o real se esconde por trás dos conselhos e dicas dos deuses.
Mesmo assim, não estamos realmente falando sobre os deuses, mas sobre a estrutura do cérebro.
«O surgimento de um cérebro bicameral foi uma necessidade histórica», diz Jaynes. «Quando uma tribo atingia cerca de trinta membros, novas formas de comunicação e controle social se tornavam necessárias. Presumo que as alucinações do cérebro bicameral eram esse controle social. O indivíduo ouviu o verdadeiro comando do líder e o executou. E quando o governante morreu, sua voz se tornou uma alucinação. Essa voz poderia «pensar» e resolver os problemas que uma pessoa enfrentava.
Completo, isso é sério? Alucinações em vez de consciência! Como uma pessoa poderia sobreviver, estando no cativeiro de visões fantásticas, mesmo que geradas pela realidade? Afinal, ele teve que navegar na realidade a cada minuto, a cada segundo, para não perecer.
Percebendo essa fraqueza de sua teoria, Janes tenta tapar o buraco. Ele escreve que, com o tempo, as alucinações se tornaram inconvenientes para o controle humano. Ele até cita a época em que isso aconteceu – cerca de 1480 aC. Então houve uma erupção de vulcões nas ilhas de Santorini. Uma onda gigante passou ao longo das margens do Mar Egeu, causando uma destruição terrível. Multidões de refugiados, fugindo, correram para as profundezas do continente. Nessas condições, as alucinações não podiam mais sustentar os refugiados, eles precisavam de uma forma mais realista de se orientar. E assim foi dado o ímpeto ao desenvolvimento da consciência moderna.
Mas esse patch na teoria não a ajuda muito. As erupções vulcânicas nas ilhas do Egeu foram as primeiras catástrofes que as pessoas experimentaram? Catástrofes aconteceram
