мне почести».
Хакуин, рассмеявшись, переспросил: «Ты самурай? Да ты похож на нищего!»
Гордость воина была задета. Самурай забыл, зачем пришел. Он вытащил меч и едва не убил Хакуина.
Мудрец, снова рассмеявшись, сказал: «Вот тебе и врата в ад». Воин мог понять это. Самурай понял сразу же. Он вложил меч в ножны… и Хакуин заключил: «А вот сейчас открываются врата в рай».
Рай и ад внутри вас. Обе двери внутри Вас. Когда Вы действуете бессознательно, открываются врата в ад; когда Вы становитесь осознанны, открываются врата в рай.
Ум – это рай, ум – это ад, и ум обладает возможностью стать как тем, так и другим. Но люди продолжают думать, что все это где-то снаружи. Рай и ад приходят не в конце жизни, они здесь и сейчас. Каждый момент открывается дверь… и в мгновение ока Вы можете попасть из рая в ад, и обратно.
«Ад и рай – в небесах», – утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,
Ад и рай – это две половины души.
(Омар Хайам).
Итак, что запомнилось.
Наш Ад в нашем сердце
Старайтесь не видеть мир в черном свете.
Соразмеряйте свои цели с теми потерями и несчастьями, которые можете получить Вы и другие люди на пути к Вашей цели.
Аскетизм
Говорят, что, когда человеку мало надо, то у него уже все есть. Действительно глубокий знаток древнегреческой философии Шопенгауэр писал: «Великий учитель счастья, Эпикур, вполне правильно разделил человеческие потребности на три класса.
Во-первых, – потребности естественные и необходимые; это те, которые причиняют страдания, если их не удовлетворить. Сюда относятся лишь одежда и пища. Удовлетворить их – не трудно.
Во-вторых, – потребности естественные, но не необходимые; такова потребность в половом общении (правда, Эпикур об этом не говорит, но вообще я передаю здесь его учение в несколько исправленном, подчищенном виде). Удовлетворить ее уже труднее.
В-третьих, – потребности не естественные и не необходимые; таковы роскошь, богатство, блеск; число их бесконечно и удовлетворить их крайне трудно. Отсутствие благ, о которых человек и не помышлял – не составит для него лишения: он и без них может быть вполне довольным, тогда как другой, имеющий в сто раз больше, чувствует себя несчастным из-за того, что у него нет чего-либо, в чем он имеет потребность. У каждого в этом отношении есть свой особый горизонт благ, которых он мог бы достичь, и потребности его не выходят за пределы этого круга».
Однажды Эйнштейн встретил в Нью-Йорке знакомого. «Господин Эйнштейн, – проговорил тот после приветствия, – вы непременно должны купить себе новое пальто! Это уже износилось». – «Зачем же? В Нью-Йорке меня никто не знает», – ответил Эйнштейн. Несколько лет спустя они снова
