Традиции, передаваемой с огромной точностью из поколения в поколение от Моше (получившего все знания о духовных сущностях мира от Творца). Я не специалист по еврейскому фольклору, поэтому не смогу точно ответить на Ваш вопрос о его источниках. Но, несмотря на невежество в области фольклора, приведу своё предположение об источнике этого представления о чертях.
Полагаю, что еврейский фольклор (а затем – идишистские писатели и т.п.) заимствовал описания чертей из Талмуда, см. трактат Брахот (6а). Талмуд там45 говорит, что у чертей птичьи ноги.
Мудрецы, сообщая, как выглядит какой-либо предмет или явление, желают прежде всего дать нам представление о внутренней сущности этого предмета или явления (поэтому их описание не всегда соответствует тому нашему восприятию этих вещей в материальном аспекте46)47.
Для того чтобы понять, на какую внутреннюю сущность "намекают" эти ноги, нам необходимо понять природу чертей.
Рамхаль в книге "Путь Творца" (1, 5) пишет, что всё созданное Всевышним делится на две основные группы – духовные создания и материальные создания. Духовные – те создания, которые мы не можем познать с помощью своих "материальных" чувств и которые не подчиняются материальным законам. Материальные, соответственно, – те, которые мы можем познать с помощью "материальных" чувств и которые подчиняются материальным законам.
Однако, утверждает Рамхаль, существует промежуточная группа, которая только частично подчиняется материальным законам природы и, соответственно, только частично постигается нашими материальными чувствами. Черти – представители этой группы.
Из этого следует, что у чертей только частичная связь с этим миром. Об этом упоминают намёком уже мудрецы Талмуда в трактате Хагига (16а), говоря: "В трёх вещах черти похожи на ангелов и в трёх вещах – на людей"48.
Земля олицетворяет этот мир, а ноги – связь с этим миром. В этом смысле существует большое сходство между чертями и птицами. Как у птиц – только частичная связь с землёй (значительную часть своей жизни они проводят в воздухе), что выражается в относительной слабости их ног49, так и у чертей: их связь с материальным ограничена. И это, возможно, то, что мудрецы желали сообщить нам, говоря, что у чертей птичьи ноги.
Где водятся черти?
Кто такие черти, и как их понимать? Я нашёл пророчество о Вавилонии, что на том месте будут скакать черти. Как это понимать?
Мыкола
О
сущности чертей читайте ответ под названием "Как выглядят черти?"50. Там, среди прочего, идёт речь о том, что черти – это промежуточное звено между духовным и материальным.
Как промежуточное звено между материальным и духовным, черти обычно пребывают в безлюдных местах, материя которых разрушена. В этом заключается одна из причин запрета заходить в развалины – там могут быть черти, которые способны повредить человеку, как сказано в Талмуде (трактат Брахот 3а). Более того,
Это также следует из сказанного в трактате Гитин (68 б).
Подрбнее об этом см. на стр. 375 "Мидраш шутит?".
Из сказанного в трактате Брахот ясно, что у чертей в реальности птичьи ноги. Это связано с внутренней сущностью чертей.
См. также комментарий Рамбана на Тору (Ваикра 17, 7).
О "промежуточном" положении птиц говорят мудрецы Талмуда в трактате Хулин (27 б).
Приведено на стр. 79.
