баробаринда санъаткорлардан яіинларим кґп бґлса-да, фаіат битта ёки иккитасини таклиф этиш ниятимни µам билдириб турардим. Шу зайлда орадан бир неча йил ґтиб Худо бизни µам тґйга етказди. Совчилар келин бґлмишнинг уйларига бордилар. Орага воситачи одам іґймай тґй тартиби µаіида ґзимиз гаплашайлик, деган таклифимиз іуда томонга маъіул тушиб, маµалламизнинг оісоіоли билан бордик. Камина орзу іилинаётган тґйнинг тартибини баён этдим. Никоµ рґйхатидан ґтишга бормаслик, «чарлар», сґнг эса «куёв чаіирди», «іуда чаіирди», деб аталмиш маросимларни ґтказмаслик µаіидаги таклифимиз уларни бир оз ґйлантирди, бамаслаµат жавоб іилажакларини билдиришди. Шукрки, іудаларимиз µам, келинимиз µам буни тґІри тушундилар. Орзу іилган тґйимиз бир кунда чиройли тарзда ґтди, исрофдан іочганимиз учунми, Оллоµ ёшларимизнинг бахтини берди.
Энди бугунги тґйларимиз хусусида бир-икки сґз айтсак: бизларда ё у томонга ёки бу томонга кескин оІиш одатимиз бор. Бугунги кунда «Исломий тґй» деган тушунча пайдо бґлди ва бунинг тарафдорлари тґйдаги ґйин-кулгуни мутлаіо рад этадилар. Келинг, шу тарздаги тґйларнинг тарихига бир назар ташлайлик: тґйдан маісад – фаіат хурсандчилик эмас, балки шаръий, іонуний никоµдан атрофдагиларни бохабар іилиб іґйишдир. Саµобалардан бири шаръий тарзда уйланганларини хабар іилганларида пайІамбаримиз алайµиссалом «Бир таом тайёрланг-да, іґни-іґшниларингизни чорлаб, никоµдан огоµ этиб іґйинг», деган эканлар. (Албатта, исломдан аввал µам µар жойнинг ва диннинг ґзига µос тґй маросими бґлган.) Маісад шуки, одамлар буларни кґрсалар «фалончининг ґІли билан пистончининг іизи номаібул юришибди», деган ножґя хаёлга бормасинлар. Уламолар етказган µадисга кґра, пайІамбаримиз алайµиссалом бир ерга кириб бораётганларида іґшиі айтаётган аёл, ашулани узиб салавотга ґтганида, жанобимиз «аввалги іґшиІингни айтавер», деган эканлар. Шунга кґра мусулмон мамлакатлардаги тґйларда іґшиідан воз кечмаганлар. Аммо бу масалада бизда сал іуюшіондан чиіилиши афсусли µолдир.
Маст-аластлик билан беµаё ашулаларни айтишлик, беµаё іилиілар билан раісга тушишлик, ґртада шодланиб ґйнаётган іиз-жувонларга кайф аралаш µирс билан тикилишлик каби иллатларни маъіуллай олмаймиз. Ахир ґйлаб кґрайлик: тґйдан шодланиб раісга тушаётган іиз ёки жувон кимнингдир суюкли фарзанди, кимнингдир жуфти-µалоли. Бу тикилишнинг ёки маст µолда ёнига тушиб ґйнашнинг ёмон оіибатларини кґриб турамиз-ку?!
Тґйлардаги ичкилик ичиш алоµида бир масала. Бир танишим тґй іилиб, ґІлини уйлантирди. Бу билан зиммасидаги бурчини адо этгандек бґлди. «Этгандек бґлди», деб кесатишимга асос бор. Айтмоічиманки, бурчни бажариш икки µил бґлади: биринчиси – атрофидаги одамларнинг розилиги, хурсандлиги учун. Яъни, бир тґда еб-ичиб, маишат іилиб кетса бас. Ґалол-µаромнинг фаріига борилмайди. Савоб-гуноµнинг нима эканига µам эътибор берилмайди. Бунинг оіибати маълум: бугун фарзандининг оиласидаги нотинчликдан беµаловат бґлаётган ота-оналар
