µадя іилмоідир.
Арабнинг «Биз бермоіни ґргандик, олмоіни ґргана олмадик» маіолидаги сингари олим µам беради-ю, бировдан олмайди. Ниµоят, бундай олимлар µаіиіатда зиёрат этилган, амирлар эса зиёрат этган бґладилар.»
Бахт µаіида кґп сґрайдилар. Ґар ким бахтни ґз кґзи билан кґради. ¤з іаричи билан ґлчайди. Менинг бахтим бошіа одам учун шунчаки арзимас бир нарса бґлиб туюлар. ЈоІоз-іалам билан ґтган тунларим мен учун бахтли лаµзалар, менга куюнгувчи дґстларим эса, «тирикчилик важµидан ухламайди, бечора», дейишади. Мен эсам, бошіаларга ачинаман. Менга бир нарса аниі: бахт бевафо нарса – келаверади, кетаверади… «Бахт іуши» деган таъбирнинг мавжудлиги бежиз эмас. Јуш µеч маµал бир ерда узоі іґниб ґтирмайди. Бахт µам шу – кишига µамиша йґлдош бґлавермайди. Бахти±рлик кґп µолларда кишини худбинликка, манманликка етаклаши мумкин. Ана шунда жар ±іасига келтирадию ґзи Іойиб бґлади. Киши «бахтим, іайдасан?» деб чапак чалиб іолаверади. Ґа±тдан маълумким, жарга іулаганлар µам учрайди. Эси бутун одамлар эса ґзини асраб іола олади. «Бахтингни іґлдан берма», деган гапни мен «манманликка берилма, худбин бґлма», деган маънода тушунаман.
Бахт зарралардан ташкил топади. Масалан: эрталаб дастурхонимда нон туриши – бахт. Уни емай, исроф іилишлик эса худбинлик. Ґар тонг аµли оиламни, іґни-іґшнимни, іариндошу дґстларни соІ-омон кґрмоілик – бахт. Улардан бирининг кґнглини оІритиш эса – худбинлик… Заргар тилла зарраларини тґплаб, бир ажиб узук ясасаю уни бир онда йґіотиб іґйса… Одам бахтини ана шундай машаііат билан топади, осонлик билан йґіотади. Бунга фаіат ґзигина айбор.
Кґпчилик телевизор оріали фарзандларини туІилган кунлари билан табрикламоіни одат іилди. Майли, бу µам кераксиз одатларнинг, бекорчи харажатларнинг бир кґриниши дейлик. Лекин масаланинг бошіа томони µам бор. ТґІри, µамма боласига бахт, узоі умр тилайди. Биз бу тилакни инкор этмаймиз. Биз учун ажабки, µеч ким фарзанду аржумандига Аллоµдан иймон, инсоф, виждон, аіл-идрок сґрамайди. Бола учун буларнинг зарурати йґімикин? Ёки… иймонсиз одам бахтли бґла олармикин?
Шоирлар а±ллар µаіида кґп гапиришади. «А±л – баµор», «А±л – севги» каби гапларни кґп эшитамиз. Лекин нима учундир µеч ким «А±л – ИНСОН» демайди. Нима, а±л – инсон эмасми? Ўки бу таъбир іофияга яхши тушмасмикин?
Байрам тамошаларида іизлар беіасам чопонни чапаничасига кийиб олиб, раісга тушишади. Биз бу манзарани тез-тез кґриб, кґникиб іолганмиз. Лекин хорижликлар бу тамошаларни кґриб, «¤збекларнинг чопон кийишга ла±іатли, белида белбоІи бор йигитлари іолмабди-да, а?» дейишмасмикин?
Бир одам Оврупога таілид іилишни жуда яхши кґрарди. Таом ейишдан олдин баібаіасини кґтариб турган ±іасига сочиі іистиради – немисларда шундай одат бор экан. Зи±фатларга борганда биринчи іиладиган иши – іґлини ароі билан ювади – французлар микробга іарши шундай курашар эканлар. ¤йнаши билан ґпишишдан аввал оІзига
