людей.
Ребята обступят: начнутся рассказы
Про Киев, про турку, про чудных зверей.
Иной подгуляет, так только держися –
Начнет с Волочка, до Казани дойдет
Чухну передразнит, мордву, черемиса,
И сказкой потешит, и притчу ввернет
Николай Некрасов
В 2020 году вышла монография ученых Удмуртского института истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения Российской Академии наук (УИИЯЛ УдмФИЦ УрО РАН) Н.В. Пислегина и В.С. Чуракова «Населенные пункты Удмуртского Прикамья XVII – середины XIX в. Ижевск, 2020» В ней авторы проанализировали и представили в виде сводных таблиц результаты всех 10 ревизий и предшествующих им локальных переписных актов в местах проживания удмуртов. Попал в эту книгу и Шагирт, а также Гожан, Гондырь и другие удмуртские поселения в бассейне реки Буй.
Даты переписей населения и номера ревизий
Авторы указывают, что в 1-й ревизии 1719-1722 г., материалы которой хранятся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), в Уфимской провинции Казанской губернии, на Осинской дороге указан населённый пункт (поз. 36 таблицы): деревня «Шагырт на речке Шагырте». О деревне приводятся сведения: этно-сословная принадлежность жителей – ясачные крестьяне, удмурты и марийцы, количество дворов – 7, число ревизских душ – 21. Давайте вместе воскликнем: «Это он!» Однако, более интересно примечание к названию, которое следует рассмотреть подробно, ибо оно того стоит: «Впервые упоминается в грамоте 1684 г. См.: Девлетбаев Б.С. Тептяри и их землепользование // Малоизученные источники по истории Башкирии. Уфа: БФАН СССР, 1986. С. 137».
Начало научной статьи Давлетбаева Б.С. «Тептяри и их землепользование
В своей работе Давлетбаев Б.С. (в примечании ошибочно указано «Девлетбаев») сообщает, что тептяри деревни «Шигыр и выселка Новой Шигырт» владеют землей на основании Жалованной грамоты от 5 декабря 7192 года. Дата здесь указана по библейскому летосчислению, т.е. от сотворения мира согласно Ветхому завету. Учитывая, что, в соответствии с Новым заветом, Христос родился в 5508 году, датой получения грамоты, вроде бы, следует считать 1684 год от Рождества Христова («нашей эры»), как написано в монографии. Следует учесть, однако, что русская православная церковь началом нового года (индиктом) считает 1 сентября, а не 1 января. Поэтому для перевода к современному летосчислению событий после сентября из ветхозаветной даты следует вычесть 5509, а не 5508, тогда получим 1683 год. На это указывает и сам Давлетбаев, и я с ним согласен. С учетом того, что в XVII-м веке разность между юлианским календарём (старый стиль) и григорианским (новый стиль) составляла 10 дней, получаем 15 декабря по новому стилю.
Выписки из Ведомости земских исправников 1839-1842 гг. Из работы Давлетбаева Б.С.
Итак,
