и эпохи Возрождения также отмечалась явная кодификация планетарных духовных существ в иерархии, где правят архангелы, каждый со своей группой ангелов. У каждой планеты есть планетарный разум (или ангел), контролирующий планетарного духа (или демона). Семь олимпийских духов в отличие от этой иерархии ангелов и демонов состоят из четырех стихий, а не из чистой формы Воздуха (или Огня).
Планетарных архангелов можно назвать кураторами, направляющими энергии планет. Чтобы привлечь в свою церемонию определенную планетарную энергию, нужно призвать архангелов. Ангелов можно считать рабочей силой и исполнителями воли архангелов. Планетарный разум – это персонификация положительных качеств планет, действующая в качестве силы, сфокусированной на наблюдении за планетарными духами, состоящими из несфокусированной неуправляемой чистой планетарной энергии. Планетарные духи находятся под надзором соответствующего планетарного разума, или архангела. Планетарных разумов и духов привлекают к работе в основном для изготовления дающих определенную силу амулетов и талисманов.
Таково влияние семи планет, получаемое преимущественно от верховных ангельских сил и небесных разумных ангелов, как сказано ранее, склоняющее душу человека вместить в себя их достоинства.[183]
Иерархия кураторов лучше всего изложена в «Гигромантии», где содержится список планетарных демонов каждого часа дня на всю неделю с соответствующими контролирующими их ангелами. Магический процесс начинается с обращения к планетарному богу, затем ангелу, затем демону, которые выполняют определенные функции.
О девяти ангельских чинах впервые упомянул Псевдо-Дионисий Ареопагит в тракте «Небесная иерархия» приблизительно в 500 году, и с тех пор эта ангельская иерархия была принята многими (табл. 5). Планетарные разумы (или духи) впервые упомянуты Агриппой в «Трех книгах по оккультной философии», опубликованных в 1531–1533 годах, но написанных ранее – приблизительно в 1508–1590 годах. Маловероятно, что Агриппа это выдумал; возможно, он узнал о них от своего учителя – аббата Тритемия. Источник их происхождения пока что остается неизвестным.
Таблица 5
Планетарная иерархия
* «Малка» обычно используется как сокращенное написание для Малка бе-Таршишим ве-Ад бе-Руах Шехарим.
В отличие от внешней, талисманной и духовной, работы, теургическую практику планетарной магии можно назвать внутренней. Теургия очищает духовную природу мага, ищущего совершенных качеств, запечатленных в планетарных богах. Подобно тому как в алхимии есть шесть внутренних белых и шесть внешних красных ступеней (двенадцать зодиакальных, управляемых планетами), так и планетарная магия побуждает к внутренней трансформации и внешнему проявлению через данные практики. Религиозные практики, в числе которых медитация, созерцание и использование гимнов (прозы, восхваляющей божественное), – это все теургические практики.
Использование камей – магических квадратов
Имена планетарных духовных существ преобразуют в сигилы с использованием планетарных магических числовых квадратов, известных как камеи.
Janua Magica Reserata, 1641, см.: Skinner and Rankine. The Keys to the Gateway of Magic, 92.
