замечать ее. Вовремя заметить и указать ее – дело интеллигенции, а чтобы заметить неправильность отправлений в жизни известного народа, необходимо знать физиологию всего человечества. Ее дело: caveant consules.[5]
1) Основания жизни одинаковы у всех европейских обществ, но культуры различны.
2) Местная интеллигенция – посредница между общечеловеческим знанием и своим обществом.
3) Ее дело – понимать положение своего общества и давать нужные справки практическим дельцам.
4) Для того ей нужно следить за движением человеческого ума и за ходом своей местной жизни.
Жить своим умом не значит игнорировать чужой ум, а уметь и им пользоваться для понимания вещей.
Доморощенное, незаимствованное понимание не есть бессознательный взгляд на вещи, сложившийся дома, а вернее понимание своих домашних дел, хотя бы и с содействием сторонних указаний.
13.
Гонор – не гордость, а прикрытие ее отсутствия.
Быть соседями не значит быть близкими.
Венчанные содержанки.
В нем хорошо все, кроме его самого.
Скажи, что или кого любишь, и я скажу, кто ты.
Мало любить живые существа: надо любить самую жизнь.
Мнительность – не наблюдательность, а причина ее отсутствия.
Добрый сердится не злясь, а злой злится не сердясь.
Трезвый ум может отчасти заменить отсутствие доброго сердца: чувство потребности добра и расчет последствий зла.
Классическая гимназия не подняла уровня университетской подготовки, понизив степень любознательности, т. е. не усилила запасов знаний элементарных, ослабив способность к приобретению высших специальных.
В поисках житейского благополучия схватил кусок искрившегося альпийского льда, хотел согреться им, – простудился, хотел согреть его, – измочился и стал смешон в обоих случаях, – и в припадке любви и в припадке сострадания. Это потому, что фальшивил в обоих случаях, хотел любить не любя и сострадать без жалости, а только наслаждаться эстетикой любви и жалости.
Сложная, смачно-приторно-печальная музыка Шопена, холящая себя собственной печалью, как банщица холит обветшалого старика, вытирая его своей загорелой до пояса рукой.
Кто вам дал право быть судьями самих себя, оценщиками собственного товара, данного вам природой? Цену дает потребитель по вкусу, судебный приговор произносит присяжный по совести, а у вас ни вкуса, ни совести.
Да, но обыкновенно потребитель ценит продукт, не зная издержек производства, а присяжный по совести произносит приговор в суде, забывая дома совесть.
Нравственный момент наступает тогда, когда человек, удовлетворяющий сам собою возбудившийся инстинкт и оттого получавший чувство удовольствия, искусственно начинает возбуждать инстинкт, чтобы удовлетворением
пусть будут бдительны консулы (
