что означает Мудрость-Истина-Чистота, символом которого является огонь. У Мазды множество имен: Истина, Разум, Ученый, Святость, Сильнейший, Всевидящий, Целитель, Создатель, Творец, Покровитель, Всезрячий и т. п. Основателя учения звали Спитама Заратуштра, и это имя несет смысл – спи там заря. у. тра – «Спящая утренняя заря», или, что иными словами это означает – «рассвет бога Солнца» – «Аврора» – оживление природы при ее самом покойственном состоянии, или – движение вперед оставаясь на месте, методами волшебства, или – творчество на началах антитворчества, или, еще точнее – крепко спящая целостность со сладостным состоянием фантазии сна. Имя провозвестника «нового» учения является весьма показательным фактором обращения к нему, причем после принятия пьянящего напитка, бога Ома, под маской бога-творца (действие пьянящего напитка идеализируется и в индуизме).
Зороастризм исповедует, что все кругом сотворено богом Маздой, но, в то же время, это сотворение было подобно рождению «от семени Аши». Зороастризм разделяет бытие человека на счастливое и несчастливое, людей на чистых и грешных, провозглашает защиту по вере в бога Мазду и чистоте. Человеческий грех очищается посредству принятия веры, ибо «Вера Маздаяснийская искупление дает». Все окружающее человека, дом, огонь, вода, земля, растения, животные, непосредственно, сами люди, а также звезды на небе, очищаются специальными, для каждого случая отдельными, молитвами и ритуалами. Состояние верности, вложенной в человека Богом, копируется договорными отношениями. Зороастризм регламентирует деловые связи между людьми на договорных началах, за нарушение которых налагаются тяжелые физические наказания (как правило ударами конским бичом, которые доходят до несколько сот раз). Очевидно, договорная система должна стать благоденствующим творчеством через закон и служить залогом успешного существования общества, поскольку является основой равноправия, будучи отражением равенства всех частей достоинств гармонии, подразумевая, что в равенстве никто не будет заключать невыгодный для себя договор, с одной стороны, с другой, договорной принцип между людьми служит символическим переносом договорных отношений между людьми и богом Маздой, а тяжелые наказания показывают, что ждет того человека (общество) за отступничество. Строгость наказания присутствует и в противоправных действиях между людьми и в бытовом общении, причем, что характерно, наказание за причинение вреда животному гораздо большее, чем за причинение вреда человеку (например, до 200 ударов за покушение на жизнь, за поранение, за случайное или преднамеренное убийство и пр., и те же самые 200 ударов за кормление дурной пищей овчарки, до 500 за убийство щенка, 600 за прохожую собаку, 700 за сторожевую собаку, 1000 за ежа, и 10 000 за «водяную собаку», возможно выдру). Такая парадоксальность наказания отвечает взглядам Люцифера на человека, – человек – наиболее
