после обычного человеческого сна, из моего уха выходил горячий пар, где природа (причина) этого пара мне на сегодняшний день еще не известна. Если бы в моем ухе не была бы повреждена барабанная перепонка (в левом ухе), то горячий пар внутри моего черепа, травмировал бы материю моего материального мозга (ошпаривание). О перфорировании ушной перепонки, я многократно упоминал ранее в книге во всех подробностях.
Таким образом, на этапе индуцированного психоза (дхьяне), «подводным камнем» является воспаление мозга, которое необходимо заблаговременно «обезвредить».
То есть, в состоянии индуцированного психоза, не будет «времени и возможности» позаботиться о том, чтобы перфорировать ушную перепонку, ввиду того, что мышление будет оторвано от объективной реальности (внутреннее созерцание).
Помимо этого, не нужно даже думать об этом, перфорировано ли ухо или нет, такие мысли недопустимы в состоянии индуцированного психоза.
Также в этом состоянии, не нужно думать о том, что человек как орел взлетает вверх к солнцу. Это всего лишь символическое понимание объективной стороны процесса. Также и йогу не нужно думать о том, что он движется в Кха («небо», «эфир», «Брахман»).
Само состояние индуцированного психоза, означает это «движение», что является наращиванием «возбудимости» (фаза рефрактерности). При этом, сама возбудимость как возбужденное состояние, незаметна самому практику.
Также, практику в состоянии индуцированного психоза, нет нужды думать о том, какая чакра у него активирована, поскольку в состоянии индуцированного психоза у практика активирована чакра Сахасрара, но этот момент является латентным (ненужным для внимания и ума, и незаметным для внимания и ума).
Аналогичным образом, практику не нужно думать о расщеплении ума и души, поскольку душа сама расщепиться с умом, при правильном алгоритме всех действий практика. Также не нужно думать о том, что чакра Сахасрара является местом, где «пребывает сущность и душа всего существующего, запредельная точка чистого сознания, называемая различными именами (Парамашива, Парамапуруша, Пракрити – Пуруша, Хари – Хара, Джива и так далее), здесь достигается полное слияние Шивы и Шакти, свобода от любых ограничений и перерождений – конечная цель йогина».
Также не нужно думать о том, что «чакра Сахасрара таит в себе амриту (нектар бессмертия и блаженства), Великую Пустоту (Шунью, Шуньяту, Акашу), или Бинду – корень освобождения (из круговорота Сансары)».
Еще одним немаловажным моментом на мой взгляд, является то, что в состоянии индуцированного психоза (этап йоги дхьяна), практику не нужно выполнять практику дыхания (пурака, кумбхака и речака), поскольку практика дыхания относится к этапу йоги пранаяма, и не имеет отношения к этапу йоги – дхьяна.
Как разграничить этапы йоги пранаяма и дхьяна?
На этапе йоги пранаяма, практик занимается техникой дыхания с одновременным
