Гатчинская, 6) на меня напали двое и укололи в грудь ржавой железякой. Власти от словесных угроз перешли к «травматологии». Ничего не оставалось как «рвать когти» из страны легализованной внесудебной расправы над инакомыслием. Запад прельщал возможностью реализации творческого потенциала (ведь мы все чувствовали себя гениями, а поэт Иосиф Бродский – лишь одним из нас: об этом мне писал и поэт Наум Коржавин). Вместе с тем он пугал экзистенциальной «потусторонностью» – секирой отсечения навсегда. Чтобы снять этот «сопутствующий ущерб» – привкус «тогосветия», мы паспортно жили на Западе, а душевно – Россией. Если для беспочвенного сознания Родина – там, где его любят или хорошо платят, то для умозрения почвенника-патриота – никак без сопричастности со все объемлемой русскостью. Свою надорванную пуповину связки с Родиной мы пытались вживить в «священные камни Европы» (определение Достоевского) – воскресить историософски пространственно-смысловую целостность массива Россия-Европа – воспринимая изгнание из одной ипостаси Родины (РФ) месседжем в сопредельную другую (EU), для исполнения миссии «изгнание – это послание», с неизбывной потребностью временами антеевой подпитки духом почвы Родины.
Пусть её изначальный облик искалечен до неузнаваемости двумя ломками через колено: в 1917 и 1991. Пусть её национальный код индоктринировал шариково-швондеровую хватательную рефлексию, вызвавшую мутацию сознания в «совков Шариковых». Но Родину, как Мать, любят не за что-то, а потому что. Замес остаточных православно-имперских красот, советских безобразий и феодал- криминального новостроя, прилепившись к подошвам импортозамещённых ботинок фабрики «Скороход», унёсся с нами в инобытие. Миссия сохранения и упрочения русской этнокультурной идентичности – это возлюбить Россию-мать в любом обличье и говорить Правду о ней. Апостол Павел учил: «излагая слово истины, держаться прямого пути». И генералиссимус Сталин за прямизну: «Если вы правы и сумеете доказать свою правоту на деле, то никогда не считайтесь с чьими-то мнениями, а действуйте так, как подсказывает вам ваша совесть и ваш разум». «Надо вступиться за Россию, – взывал Солженицын, – а то затравят нас вконец», несём крест горькой истины во исцеление от недугов.
Любовь взыскующая требует прямого и честного отношения к покинутой России. Вплоть до сомнения: не ссучилась ли она? Как у Андрея Синявского, выпалившего в сердцах: «Россия – Мать, Россия – Сука, ты ответишь и за это очередное вскормленное тобою и выброшенное потом на помойку, с позором – дитя!». Эта дерзость возмутила Александра Солженицына и отозвалась в моем самиздатском труде 1970-х «Защита без оправдания» («Самиздат Ленинграда 1950-е – 1980-е. Литературная энциклопедия». Москва, НЛО, 2003, с.132). Да, «пришлось солоно», «допекли». У католика философа Владимира Печерина свой резон «…сладостно отчизну ненавидеть, и жадно ждать её уничтоженья,
