усилия, чтобы коснуться ее. Неважно, по какому узкому специализированному коридору пойдут наши усилия: в науке, философии, искусстве… Если мы будем настойчивы, озарение совершится: Менделееву открылась его периодическая таблица, Ньютон, увидев падающее яблоко, открыл закон всемирного тяготения… Стучите, и вам отворят, сказано в Евангелии.
Итак, мир прошел четвертый день творения, в который Высший разум проявился в земном сознании. Число «четыре» – это символ Бога в человеке.
Что же произошло на пятый день? «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землей, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее»15.
Внешнее впечатление такое, что Бог начинает творить животных, и прежде всего водных животных, рыб. Однако сомнение в правильности буквального толкования этого места вносит хотя бы тот факт, что раньше, чем произошли рыбы, существовали более простые по устройству организмы, – и это доказано геологией на основе изучения древнейших пластов земной коры. Значит, Библия или говорит неправду, или говорит о чем-то другом.
Тут следует обратить внимание на слово «рыба». Вообще заметим, что понятия «вода», «рыба», «рыбаки» проходят через всю Библию. Вспомним, Иисус в Евангелии, общаясь с земными людьми, ест с ними рыбу. Многие из апостолов по земным занятиям были рыбаками. Библия все время как бы подчеркивает, что земное бытие порождено «водой», аморфным сознанием. Таким образом, получается, что рыба – символ бытия. Библия языком символов хочет сказать, что на пятый день Бог просто-напросто сотворил бытие, физическую жизнь на земле. По сути дела, будущую среду обитания будущего человечества. Причем сотворил ее из аморфного сознания, в которое эта животная жизнь, включая и физическую составляющую человека, возвращается после смерти.
Число «пять» обретает философское содержание символа земного бытия, как и понятие «рыба».
Заметим, кстати, что указание Библии на размеры рыб – это указание на разнообразие бытия. Большая рыба, например, заглотила Иону: иносказание того, к чему может привести полное непонимание и игнорирование Высшего разума. Если человек живет только инстинктами и наитием, он рискует быть поглощенным бытием, подобно тому, как Иона был поглощен большой рыбой. Бытие может идти в «пищу» человеку, может не касаться его, «плавать» рядом с ним, а может и «поглотить» его.
Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог… С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание,
Быт 1:20–21.
