толкового парня Боженька смиряет, попуская зависимость от алкоголя. Как только у него что-то начинает получаться, он уходит в запой, и все рушится. Один такой человек приехал на Соловки, но, когда состоялся разговор со священником и дело дошло до практических рекомендаций, в его глазах читалось, хотя он ничего и не сказал: «Сколько Вам лет, батюшка?». Очевидно, что из этого приезда ничего не получится. Если человек попал в монастырь, то должен принять его условия, тогда он, напрягаясь, в хорошем смысле, обретет путь. Он же пытался создать свою матрицу: то на ферму хочу, то в скит, а в итоге уехал из монастыря.
То есть иногда человек, находящийся в подобном состоянии, может считать, что научить его никто не может. «Тот – слишком молод, этот, мол, некомпетентен». Только он, зависимый, по его мнению, знает все и во всем разбирается. Только, конечно, не станет отвечать на вопрос, почему он такой умный и разумный рушит свою жизнь.
Через некоторое время скончался. Может, его физической смертью Господь очистил его от греха. Он как-то сбил в состоянии опьянения человека и побоялся остановиться и проверить, жив ли тот. А скончался – возможно, грузовик боковым зеркалом ударил его, находящего на обочине, по голове (его нашли на обочине с черепно-мозговой травмой).
Однажды один из основателей общежительных монастырей поручил молодому насельнику сказать проповедь. Были там и аскеты, умудренные годами. Они оскорбились, что говорит молодой, и с гневом вышли из храма. Им было в итоге сказано, то они лишили себя благодати Божией. Неважно кто говорит, но, если он говорит истину, к этому необходимо прислушаться.
Гордость не дает нам обогащаться, прислушиваться, развиваться. Люди нам кажутся недостойными. Основой зависимости является инструментальное отношение к людям[8]. Если такая установка не будет преодолена, человек не выйдет из тупика. Гордый человек заранее за всех все решил, заранее отсек от себя все возможности. Заранее решил, что ничего не получится и даже пробовать не попытается.
См. о связи гордостью с зависимым поведением в части 2-й текста «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».
Некоторые люди (зависимые), казалось, не должны были выжить, но, если суммировать их истории, становится очевидным, что Господь стучался к ним через какие-то обстоятельства. Кто-то встретил бабушку с тяжелым рюкзаком и помог, кто-то отдал другому последние деньги, хотя потом и жалел, конечно. Жалел потому, что в то время гордость была доминирующей чертой. Совесть призывала помочь другому, несмотря на то, что все внутри тебя восставало, не желая отдавать эти деньги. Люди тогда не понимали, что совершили это по любви.
Потом, когда цепочка событий раскрылась, стало очевидно, что именно эти единичные поступки и послужили «поводом» оставить их в живых. Можно предположить, что Господь давал шанс, а события были своего рода проверкой, куда склонится свободная воля человека, и есть
«…при аддиктивных реализациях отношение к людям носит инструментальный, манипулятивный характер» [Из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология» («Олсиб», 2001)].
