двух стадий Пути (накопление, подготовка).
2. Чистая бодхичитта личной ответственности.
Породивший такую бодхичитту практик однажды уже прозрел в пустотность вещей. В силу этого его бодхичитта стала более сильной и более мудрой. Такой человек отказался от интеллектуальной веры в самосуществование вещей, но вне медитации он продолжает видеть вещи самосущими. У него уже отсутствует основание для веры в самосущее бытие вещей. Эта бодхичитта характерна для стадии видения и отчасти для стадии привыкания.
3. Созревающая бодхичитта. Такой человек, как правило, не воспринимает живых существ как самосущих, при этом в его уме всё ещё сохраняются ментальные семена для восприятия вещей как самосущих. Тем не менее этот человек отказался от подсознательной, врождённой веры в самосущее бытие. Он не воспринимает себя самосущим и даже вне медитации, как правило, видит вещи пустотными. Он еще не будда, потому что до сих пор сохранил семена восприятия вещей в качестве самобытийных. Этот вид бодхичитты имеется на стадии привыкания.
4. Уничтожившая омрачения бодхичитта.
Это самая совершенная бодхичитта, бодхичитта будды. Человек, достигший такой бодхичитты, не думает о вещах как о самосущих и не воспринимает вещи как самосущие. Характерна для пятой стадии Пути – больше-не-учения.
3.4.2. Классификация бодхичитты по способам развития
1. Бодхичитта короля.
2. Бодхичитта пастуха.
3. Бодхичитта паромщика.
ВОПРОС:
Преподаватель просит слушателей догадаться о значении этих терминов.
ОТВЕТ:
Разъяснение типов.
1. «Сначала я сам достигну Просветления, потом уже помогу всем остальным».
2. «Сначала обеспечу Просветление всем другим, потом уже спасусь сам».
3. «Одновременно достигну Просветления со всеми другими существами».
3.4.3. Классификация бодхичитты по её сущностной природе
1. Вдохновенная бодхичитта, или бодхичитта намерения (тиб. мёнсэм, smon sems, санскр. praņidhi-citta), есть искреннее желание спасти других существ, например, в форме молитвы, и декларация такого желания либо совершение поступков на благо других. Для такой бодхичитты не требуется принятия обетов бодхисаттвы и деятельности бодхисаттвы.
2. Бодхичитта действия, также бодхичитта применения, деятельная или деятельностная бодхичитта (тиб. джуксэм, «jug sems, санскр. prasthāna-citta). Это – совершение поступков на благо других. Имеющий такую бодхичитту живёт, принимая ответственность за благо живых существ.17 Такая бодхичитта непосредственно связана с принятием обетов бодхисаттвы и деятельностью бодхисаттвы
3.4.4. Классификация бодхичитты по формальным признакам
1. Приближающая бодхичитта. Заключается в желании
Geshe Michael Roach, Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin,
