изучения Торы, поскольку он не верит в вознаграждение и наказание до такой степени, чтобы приложить для неё столько усилий – но лишь ради своего собственного наслаждения прилагает усилия – и потому становится для него [Тора] ядом смерти, ибо свет, что в ней, обращается для него во тьму.
17. И согласно этому обязуется изучающий, прежде чем приступать к учёбе, укрепиться в вере в Творца и в Его управление вознаграждением и наказанием, как сказано мудрецами: ״Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои״ [״Пиркей-Авот״– ״Изречения отцов״, гл. 6, п. 5]. И направит усилия свои ради Заповедей Торы. И на этом пути удостоится насладиться светом, что в ней, так, что и вера его укрепится и возрастёт чудесным действием этого света. Как сказано: ״Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих״ [Мишлей, 3: 8].
И тогда безусловно будет готово сердце его, потому что из ло-лишма придёт лишма. Так, что даже у того, кто знает сам, что ещё не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ибо если обратит сердце своё и разум свой на то, чтобы удостоиться с её помощью веры в Творца, – то нет уже для тебя Заповеди большей, нежели эта; как сказали мудрецы: ״Пришёл Хавакук и поставил [Заповеди] на одну: праведник верой своей жить будет״ [Макот, 24].
И более того, нет для него иного совета, кроме этого, как сказано (Талмуд, ״Бава-Батра״, 16: 1): ״Сказал Раба: ״Просил Иов освободить весь мир от категории суда. Сказал перед Ним: ״Владыка мира, Ты создал праведников, Ты создал грешников, кто же воспрепятствует Тебе!?״. Объясняет Раши: ״Ты сотворил праведников добрым началом, сотворил грешников злым началом, посему никто не спасётся от руки Твоей, ибо кто же воспрепятствует Тебе? Поневоле грешат грешащие!״. И что ответили товарищи Иова? (Иов, 15: 4): ״Притом уничтожаешь ты страх пред Б-гом и молитву к Б-гу превращаешь в ничто״. ״Создал Творец злое начало, и создал Тору в приправу, в противодействие ему״.
Комментирует Раши: ״Сотворил Он Тору – приправу, которая отменяет ״преступные размышления״. Как сказано (Талмуд, Кидушин, 30): ״Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его в бейт-Мидраш. Если камень он – растает. Посему не подневольные они, ибо могут спасти себя״.
18. И ясно, что они не могут освободить себя от суда, если скажут, что приняли эту приправу; ведь все ещё есть у них преступные размышления. То есть они пребывают ещё в колебаниях, не приведи Б-же, и все ещё злое начало не исчезло. Ибо ясно, что Творец, благословен Он, сотворивший злое начало и давший ему силу, знал и то, как создать верные лекарство и приправу, чтобы истощить силы злого начала и истребить его совершенно.
И если кто-то занимался Торой и не смог удалить от себя злое начало, то потому лишь, что или не приложил по небрежности усилий и труда, обязательных для занятия Торой (как сказано: не верь тому, кто говорит: ״Не трудился и нашёл״), или, возможно, они набрали требуемое ״количество״ усилий, но небрежны были в ״качестве״.
То есть не обратили рассудок свой и сердце своё в течение
