во внутреннем А״К от Табура и ниже, без света. Но затем, когда распространился парцуф Са״Г, то его 9 нижних сфирот, в которых имеется только уровень света Бина, а на этот свет не было сокращения, они спустились вниз, под Табур дэ-А״К, и наполнили светом те Зо״Н, которые находятся там. И, как сказано, что не вывел остальные бхинот˝ , которые ниже таамим дэ-Са״Г, т. е. 9 нижних сфирот дэ-СА˝Г, т. к. они облачены внутрь М״А и Бо״Н. Иными словами, как мы уже выяснили, 9 нижних сфирот дэ-Са״Г облачены в Зо״Н, под Табуром внутреннего А״К, и они называются М״А и Бо״Н. И запомни эти пояснения, т. к. вопрос этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са״Г во внутренние М״А и Бо״Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.
Ари
6) И хотел вывести также и из внутренних его М״А и Бо״Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н, и с ними вместе поднялись внутренние М״А и Бо״Н. И тогда, эти М״А и Бо״Н – они и явились их Ма״Н к самим таамим дэ-Са״Г, которые не облачены внутрь М״А и Бо״Н. И они – как Ав״И относительно ИшСу״Т, т. к. , подобно тому, как для Ибура Зо״Н происходит зивуг высших Ав״И, а ИшСу״Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са״Г производят зивуг со всем А״Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са״Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИшСу״Т. И тогда порождают Бо״Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь Нэкева родилась здесь прежде.
Бааль Сулам
6) Поднялись все внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н. Этот подъем подобен подъёму светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А״К, и подобен подъёму светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А״Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включённые в него, поднялись в Малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.
Так же это было и в парцуфе Са״Г, т. к. после состояния ״мати״ (состояние нахождения, пребывания света) в Малхут дэ-Са״Г, т. е. после утоньшения экрана до уровня Малхут, он приходит оттуда, полностью освобождается от всей своей авиют и становится подобным Малхут дэ-рош. Зивуг парцуфа прекращается, и все света исходят к Творцу. И все это происходит так, как мы это выяснили выше, в ч. 4, гл. 4, Ор Пними, п. 3. См. там детали.
Мы выяснили там, что света оставляют после себя решимот, во время своего исхода. Выяснилось также, что экран, проходя во время своего утоньшения из сфиры в сфиру, до полного избавления от всей присущей ему авиют, поднимается в рош и включается в эти решимот. См. там детали. И получается здесь, что света Са״Г, которые облачились во внутренние Зо״Н, эти света, уже перемешанные в авиют Бхины Далет, что в келим под Табуром, несмотря на то, что вышли оттуда, оставили после себя решимот. И эти решимот Бхины Далет включились в экран, который поднялся в Малхут дэ-рош.
