А подробности этой темы, а также причина исчезновения светов НэХ״И, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6.
Ари
8) Разумный поймёт и представит себе во всех деталях, как во всех созданных мирах, та часть, которая светит в мире, находящемся под ним, это всегда нижняя часть Тифэрэт и НэХ״И. Т. к. мы детально рассмотрели, как часть Тиферет и НэХ״И дэ-З״А светят в его нукве. А НэХ״И дэ-А״А и Ав״И светят в З״А. НэХ״И дэ-А״И (Атик Йомин) в А״А. И так же эти Тиферет и НэХ״И дэ-А״К светят в А״И (Атик Йомин) и во всем мире Ацилут, как это будет выяснено. И из этого будет выяснено также, что каждый раз, когда выводят света, производят их, то для того, чтобы их создать, необходимо сокращение. И это будет выяснено ниже, в соответствующем месте, каким образом А״А также сократил света своих НэХ״И, чтобы создать З״А и его нукву, и достаточно это для понимающего.
*9) И после того, как сократил он себя, установил одну парса посреди своего гуф, в месте его Табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: ״И будет разделяющая перегородка внутри вод, и будет разделять воды от вод״. И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр. 32: ˝Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая прерывает от верха к низу, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь свет вверху, над этой парса, давит там, будучи крепко связанным. И тогда рассекает он эту парса, спускается и светит в оставшейся части гуф, от Табура и ниже.
Бааль Сулам
9) Парса посреди его гуф, и т. д. , вбирает в себя сверху и передаёт вниз. Парса означает экран, который завершает парцуф, наподобие эцбаот раглин (букв. : пальцы ног), которые являются окончанием парцуфа, отличие только – относительно внутренней или внешней частей. Так как парса – это окончание (Сиюм) внутренних парцуфим, а эцбаот раглин – это окончание внешней части парцуфа. Эта парса образовалась после высшего зивуга, что происходит в Н״Э, а это означает, что место зивуга поднялось из места Пэ, т. е. из Малхут дэ-рош, в место Н״Э, т. е. в Хохма дэ-рош. Как это подробно описано выше, (в Ор Пними, п. 2). И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош на 2 ступени: рош и гуф, удалённость между которыми очень велика, т. к. в рош реально ещё нет келим и свойства облачения, т. к. отражённый свет используется там снизу вверх, а не сверху вниз, что означает облачение. И эта Малхут дэ-рош в силу зивуга, который произошёл в экране в ней, расширяется в 10 сфирот от себя и вниз, и тогда свет облачается в неё сверху вниз, т. е. полным облачением.
И теперь, когда место экрана и зивуга поднялось в Н״Э, т. е. в Хохма дэ-рош, и отражённый свет поднимается и одевает прямой свет от Хохма и выше до Кетера, находим, что Малхут, находящаяся в этой Хохма, расширяется после этого и распространяется вместе с прямым светом в ней сверху вниз, т. е. в 3 сфиры, Бина и Зо״Н дэ-рош. И эти Бина, З״А и Малхут, называющиеся АХа״П, становятся сфирот гуф, что означает кли получения относительно света, который выходит от зивуга в Н״Э. Таким образом, здесь образовался из 10-ти сфирот одной рош целый парцуф – рош и гуф,
