новый свет, который спустился во внутреннюю часть через парса, и он также пробивает кли и гуф А״К и светит в этих Некудим, и через гумот сеар, и через Табур и Есод. Находим, что этот новый свет совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К.
Бааль Сулам
16) Совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К. Т. к. первое пробивание (бкия) происходит для нужд самих НэХ״И дэ-А״К, поскольку парса ограничивала и завершала Ацилут дэ-Са״Г, чтобы не спустился больше никакой свет от парса и ниже, и эти келим дэ-Зо״Н в НэХ״И были пустыми от света, а теперь посредством 2-го зивуга дэ-А״Б Са״Г аннулирована эта граница парсы, и снова распространились света, исходящие из этого зивуга, внутрь келим дэ-Зо״Н, находящихся там. И это 1-ое пробивание. А 2-ое пробивание произошло для нужд Некудим, т. е. через Табур и Есод тех светов дэ-Зо״Н внутреннего А״К, которые светили в 10-ти сфиротах дэ-Некудим. Как это описано далее.
*17) Однако первый свет, который сначала был внизу и поднялся вверх, не опустился снова, а остался там, выше Табура, и там оставил свой корень навсегда. И оттуда распространился и вышел через Эйнаим, это и являет собой Некудим. И продолжился и распространился снаружи до конца раглин дэ-А״К. И вот, весь свет, протянувшийся до Табура, даже несмотря на то, что он со ступени Эйнаим, весь был поглощён и включился в Акудим, и потому он не различим. Но свет, протянувшийся под Табуром, до его раглин, только он называется именем Некудот, так как он находится сейчас отдельно.
Бааль Сулам
17) Первый свет, который сначала был внизу и поднялся вверх, не опустился снова: Как выяснили выше в предыдущем абзаце, в результате зивуга А״Б-Са״Г опустилась Хэй тохтона с места Табура, спустилась в Бину дэ-Некудим, являющуюся Пэ общего рош ИшСу״Т и Некудим. И тогда Г״Э, что в ИшСу״Т, с АХа״П, которые являются КаХа״Б дэ-Некудим, становятся одним рош, тем самым были продолжены Мохин дэ-Га״Р к Некудим.
И Ари утверждает здесь, что вместе с тем, не соединились собственно света ИшСу״Т присоединиться к своим АХа״П, которые являются Некудим. Об этом он говорит, что ˝первый свет, который был там, не спустился снова, а остался там выше Табура˝ даже после второго зивуга. И это произошло по двум причинам:
1) так как тогда и ИшСу״Т тоже вернулись и соединились с таамим Са״Г в одну ступень, потому что все разделение Са״Г на две половины: на таамим, считающиеся А״Б дэ-Са״Г и в значении Ав״И, и на некудот, являющиеся первым светом, который называется ИшСу״Т, что находился ниже Табура, определяющийся как Са״Г дэ-Са״Г, как было сказано об этом выше.
Так вот, все это разделение произошло в результате объединения ИшСу״Т с Бхиной Далет. И сейчас, после того, как вернулась и спустилась Бхина Далет на своё место, снова нет различия между таамим и ИшСу״Т и вернулись оба на одну ступень как вначале.
2) Вторая причина в том, что аннулирование границы окончания – Сиюм – из парсы, произошло лишь на короткое время, потому оно и называется словом
