окончание (Сиюм) раглин СА˝Г на парса оно по причине подъёма светов, что ниже Табура, к Ма״Н к Н״Э, когда вследствие этого, АХа״П дэ-рош вышли вне рош, а Бина, З״А и Малхут 10-ти сфирот Сиюм – вне гуф дэ-Ацилут, как это описано выше, в Ор Пними, п. 9. И потому, вроде бы, ясно, что парса приходит для исправления процесса создания, присущего светам мира Некудим, потому как они произошли из светов Эйнаим. И поэтому говорит Ари, что это правда, т. к. само окончание парцуфа Са״Г на парсе идёт вместе с той созидательной мерой, которая присуща Н״Э. Однако это ещё не называется экраном и парса, а только удалением, ведь Сиюм парцуфа Са״Г прежде был наравне с раглин внутреннего А״К. Теперь же, вследствие зивуга, который поднялся в свете Эйнаим, поднялся Сиюм парцуфа к месту Табура, и эта новая граница стала называться только отдалением, удалённостью расстояния. Однако парса – это нечто иное, что прибавилось к удалённости от Табура и выше, и это – для нужд Брия, т. к. в парса имеется особое исправление, благодаря которому света Ацилут проходят в Брия.
Ари
13) И тот, кто понимает, он поймёт из этого, что каждый выход обновлённых светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Так, произошло сокращение Бесконечности, чтобы вывести А״К, А״К – чтобы вывести Некудим, он Ацилут. И все это близко к аннулированию малахим, и запрещено говорить об этом, т. к. это высокое место.
Бааль Сулам
13) Каждый выход обновлённых светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Т. к. появление чего-то нового в мирах происходит только вследствие обновления келим, а в самом свете нет никаких изменений никогда, и подобно тому, как он светит в рош Кава, так же светит он и в соф мира Асия. О возникновении келим пишет Ари выше, в ч. 4, гл. 1, п. 9, что ״распространение света и последующий его исход, привело к созданию реальности кли״. Таким образом, сокращение и исход света – это сущность реальности кли. И смысл этого уже был подробно выяснен в ч. 4, во Внутреннем созерцании, п. 58.
Сокращение Бесконечности, чтобы вывести А״К. Это выяснено во Внутреннем созерцании, в ч. 4, п. 63. См. там детали.
Близко к аннулированию малахим. Это выясняется выше, ч. 4, гл. 4, п. 7, в словах Ари, и во Внутреннем созерцании там же, п. 400. И уже выяснили здесь, в Ор Пними, ч. 6, п. 6, подобие между сокращением мира Бесконечности, чтобы вывести А״К, что означает первый кав (линия), которым высветил Эйн Соф внутри места сокращения, и между 2-ым сокращением (цимцум Бэт) – сокращением НэХ״И дэ-А״К, т. к. оба они являются окончанием и прекращающим свойством для светов мира Ацилут.
Но отличие в том, что точка прерывания, ставшая в результате первого сокращения (цимцум Алеф) точкой Сиюм раглин парцуфа А״К, находилась в Олам аЗэ (Этот Мир), т. к. раглин А״К (нижняя часть парцуфа) оканчиваются в Олам аЗэ. В чем смысл сказанного: ״И находились ноги его на Масличной горе״. Второе сокращение создало место окончания и прекращения Ацилута дэ-Са״Г, и новая точка прерывания называется парса. Это является также
