с этим меру рахамим, в день, когда создал АВА״Я Элоким, чтобы мир мог существовать и не вернулся к Тоху и Боху, как написано: ״и земля была Тоху и Боху״, после слов: ״в начале сотворил Творец״, и это 7 малахим, и соответственно 7 слов в высказывании: ״в начале… ״. И имя АВА״Я – это хасадим, и это 8-й Мелех, называемый Адар, и это высший Хэсэд, как упомянуто в ״Идра״, и это имя М״А, как известно, т. к. имя М״А в хасадим, а имя Бо״Н – в Гвурот. И все они – диним жёсткие и суровые, так как из их сигим вышли клипот, и все это – посредством их разбиения и падения в виде афар (праха) высшей земли. Афар, который будет в карке (почве) Мишкана – мир Брия, и там выяснили, по примеру Адама в могиле, как сказано выше, что Брия под Мишканом – это Малхут дэ-Ацилут, и туда были впрыснуты эти сильные нецуцим, как описано в главе Пкудей. Там упомянуто: ״нецуцим впрыснул в каждый орган и выяснил псолет в этой мысли, и т. д. ״ Таким образом, впрыскивание этих нецуцим внизу в Брия – для выяснения псолет и клипот, которые были в потенциале, бе-коах, в высшем замысле, а сейчас вышли в реализацию, бе-поаль. И как те нецуцим, так и эти нецуцим были оттолкнуты, разбились и вернулись в прах, и тогда были выяснены. Как это описано в ״Эц Хаим״.
Бааль Сулам
9) Гвурот, которые вышли в мире в начале. И, как написано: ״В начале сотворил Творец״, и т. д. : Это указывает на то, что пишут мудрецы, (в ״Мидраш раба״, ״Берейшит״, кн. 12): ״В начале поднялась мысль создать мир мерой дин. Увидел, что не может мир существовать, предварил мерой рахамим и сочетал с мерой дин״. Мы уже подробно обсуждали это выше, (ч. 6, О״П, п. 4), и выяснили там, что 3 первых парцуфа из А״К имели только одно кли со стороны Малхут, т. е. меру дин, и потому в них был только один кав. И для того, чтобы мир существовал, как того желал Творец, для наслаждения творений, что представимо только в виде управления поощрением и наказанием в 10-ти речениях и исправления в 3-х линиях: Хэсэд, дин, рахамим. И это произошло в силу сочетания меры рахамим и дин. Это означает сочетание Хэй ришона, называемой мерой рахамим, т. е. Бины, с Хэй тохтона, называемой мерой дин, т. е. Малхут. Сначала это сочетание произошло в зивуге рош Са״Г, для нужд мира Некудим, в виде подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, а Йуд-Хэй-Вав в АХа״П, как это детально описывается в ч. 6. И этого достаточно для исправления кавим только в Га״Р, но в За״Т ещё не было исправления кавим, и потому разбились келим дэ-За״Т и упали в БЕ״А. Как это детально описано там (в ч. 6).
И несмотря на то, что недостаточно было сочетания меры рахамим с дин в Га״Р для полного исправления в За״Т, т. е. и со стороны свойства хасадим также, при всем том, сочетание в Га״Р дэ-Некудим способствовало исправлению За״Т со стороны свойства Гвурот, т. к. , хотя келим дэ-За״Т разбились и упали в БЕ״А, все же с ними вместе спустились и нецуцим, чтобы оживлять келим, и знай, что эти нецуцим означают исправление Гвурот, чтобы были готовы получить хасадим позже, когда они будут выяснены и поднимутся оттуда в Ацилут в виде Ма״Н. И об этом сказано, ״что эти 7 малахим – это свойство Гвурот, которые вышли в мире в начале. И, как написано: ״В начале сотворил Творец״, т. е. исправление Гвурот, чтобы стали пригодны для выяснения и подъёма
