зависит от высшей мысли которая относится к Аба. Как написано ״в Его мысли прояснится полностью״. Так как Есод Аба вводит каплю Мохин для того что бы создать плод и в своём Мохин он происняет мыслью добро достаточное для Има. И даёт Име и она зачинает от него, а затем все те месяцы в водах Имы проясняется более.
25) И пойми в этом смысл Как в зачатии З״А скывается и находится в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки и постепенно выясняясь клипот отделяются от Него.
Бааль Сулам
25) в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки: т.е. даже в состоянии Катнут от Имы, нет какого либо контакта для внешних, т.к. среди светов Гадлута нет для внешних какой либо опоры даже среди светов дэ-Зо״Н, и это замечательное свойство в Има, что даже в Катнуте её нет для внешних опора. И причина этого в том уже прояснилось в предыдущих частях, являющийся по причине её Ахораим отталкивающих Хохма, в качестве Хафэц Хэсэд, следовательно цимцум, что в Хэй тохтона невредит им вообще, и даже света дэ-Хасадим её считаются как Га״Р.
Ари
26) Дело в том, что света З״А когда они внутри светов Имы они получают очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе они подрастают и отделяют клипот, что у него внутри. И оказалось что посредством Ибур З״А внутри Има это отбирается.
Бааль Сулам
26) Очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе и т.д.: т.е. света пять Гвурот что З״А получает от Имы, называется в учении приобщение меры милосердие в закон, как известно. что все Мохин дэ-З״А до совершенным Гадлут и зависеть от гвурот этих что принимают от Имы, следовательно называют их ״очень большое свечение״.
Семь Малахим
Ари
*27) И известно что в месяц Ибура выясняются семь малахим для Зо״Н потихоньку, ступень за ступенью, на протяжении месяцев Ибура как килим, так орот, так и нецуцим. И выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим. И остаются Ход Есод и Малхут из которых немного выяснили не все те части которые есть у них. Это З״А мира Ацилут поскольку безусловно когда рождается З״А он выходит совершенным, полным в РАМАХ аверим в 10-и сфирот.
Бааль Сулам
27) Выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим: не затруднись от того учения, и через увеличение этого снизу вверх т.е. От Малхут до Кетер, в этом случае он должен был начать выяснение от Малхут, а не из Кетер. Однако есть, тем самым, обратная зависимость светов и келим, что только среди светов считается, нижним входит в начале, а после высшие, т.е. сначала приобретается Нэфеш, а затем Руах и т.д. пока наконец не приобретается свет Ехида. Однако в исправлении келим это наоборот, что высшие растут сначала и затем нижние, т.к. сначала отбирается кли дэ-Кетер, а затем кли Хохмы и т.д. и смоти что в конце отбирается кли Малхут как написано об этом в подробностях в предыдущих частях.
Ари
28) И
