исследования современных философов, д. филос. н. А.С. Саввинова [39, 40], А.Г. Новикова [41], В.Д. Михайлова [42] и К.Д. Уткина [43], затрагивающих те или иные аспекты менталитета народа саха. А.С. Саввинов является не только руководителем данного исследования, он изучал опорные понятия менталитета народа саха. Его методы исследования по выявлению понятий использованы в этой работе в переработанном виде.
Научная новизна исследования. Научной новизной данного иследования является раскрытие онтологического основания философии народа саха. Сложность в том, что философские категории были скрыты за художественными образами, потому что творчество Кулаковского представляет собой поэзию.
В советское время тоже говорили о философии народа саха и Кулаковского. Но в это время подлинной философией признавался лишь диалектический материализм. Народная философия и близкая к народной философия Кулаковского представляли собой наивную форму сознания. Поэтому подлинное исследование философии Кулаковского не состоялось. Г.П. Башарин вплотную подошел к раскрытию внутренней системы понятий Кулаковского. Но тогдашняя критика не дала ему развернуть исследования по нужному для этого направлению.
В исследовании был применен структурный метод. Суть в том, что этим методом раскрыта схема ментальной структуры сознания, которая служит внутренним организующим фактором олонхо и других фольклорных, особенно мировоззренческих произведений. Эта схема называется МЕНТАЛЬНОЙ СХЕМОЙ ПРОЯВЛЕННОCТИ. Она существует в фольклоре как архетип. Сказитель их использует по привычке почти бессознательно. У Кулаковского рефлексия была гораздо больше, чем у народных сказителей или певцов. Он сознательно использовал в своей поэзии так называемый фольклорный материал, точнее – народный способ мышления.
Новизна исследования кроется в методике. Культурологический подход дает нам рассмотреть объект исследования в цельности, а структурный метод – выделить более существенные признаки.
Практическая значимость работы. В настоящее время в республике, особенно в культуре и образовании, развивается дисциплина культурология. Первый этап освоения духовности мы почти прошли. Сейчас приступаем ко второму этапу. Идет упорядочивание и систематизация культурологических идей. На основе этого культурология приобретает все более духовное содержание.
Это исследование – как исследование по выявлению онтологических оснований философии народа саха – сыграет в этом процессе большую роль. В советское время знание народного менталитета не требовалось.
Вся культурология называлась фольклором или этнографией. Знание фольклора или этнографии не поддерживалось или рассматривалось как знание ради знания. Потому что в советское время в них не видели практической пользы. В настоящее время преодолевается этот негативный подход. В недрах культурологии развивается духовное содержание, которое в современной жизни становится все более востребованным. Результаты работы
