чудеса, но многие речи Христа Царя. Был брак и виночерпцы растворяли вино из воды (2:1—10). Христос сказал, и страждущий сын царедворца исцелел (4:46—53). Сказал и взял одр свой, не избегший от уз в купели (5:1—9). Потом совершил чудо пяти хлебов (6:1—13), потом ходил по кипящему морю и спас учеников (6:17—27). Исцелил слепого от рождения, помазав ему брением очи (9:1—41). Четвертый был уже день, и Лазарь возбужден из гроба (11:1—44). Напоследок и Сам Христос Царь, Который умер за мертвецов, и восстал, чтобы оживить их, открыто беседовал со Своими друзьями (20,21).
Преподобный Ефрем Сирин
У Создателева Сына сокровищница Его полна всяких врачевств. Лишен ли кто зрения, пусть идет к Нему; сотворит Он брение, превратит его в плоть, и даст свет очам.
Для чего Господь в начале Своих знамений превратил природу воды? Чтобы показать, что Божество, которое превратило природу в водоносах, изменило природу также и в утробе Девы, подобно тому, как и в конце Своих знамений отверз гроб, дабы показать, что жадность смерти не превозмогла Его.
Чудеса Он <Христос> соразмерял не с силою Своей, а с потребностями алчущих. Ведь если бы чудеса (Свои) соразмерил с могуществом Своим, то никто не мог бы исчислить, сколь великую победу принесла бы сила Его.
Святитель Иоанн Златоуст
Чувственное знамение делало явною для всех духовную и невидимую благодать Духа.
Одна и та же сила совершала чудеса и прежде Креста, и после Креста, только прежде Креста через Самого (Христа), а после – через учеников Его.
Когда имеет быть дивное чудо, предшествуют образы, чтобы мы наперед приготовились, а не были поражены вдруг и не пришли в смущение от необычайности события.
Чудеса предлагаются для неверных, а не для верующих. Неверный же при удобном случае с презрением относится и к чудесам.
Бог обыкновенно творит знамения, когда умножается зло. Когда видит, что Его рабы утеснены, а противники без меры упиваются мучительством над ними, тогда показывает собственное Свое владычество.
Когда душа находится в состоянии бесчувственности и развращения, и одержима недугом зависти, тогда она не убеждается никаким чудом… Когда душа благопризнательна, тогда она принимает все с верою, даже и в чудесах не имеет особой нужды.
От чудес никогда ничего не прибудет нам, равно как ничего не убудет и оттого, что мы не творим их, если только заботимся о всякой добродетели.
Где теперь ищущие знамений? Пусть услышат они, что более всего нужно сердце, чувствительное к добру. А ежели его не будет, то от знамений нет никакой пользы.
Из того, что теперь нет знамений, не заключат, что их не было и тогда <раньше>. Тогда полезно было им быть, а теперь полезно не быть.
Если ты хочешь знамений, то можешь и теперь видеть их, хотя и не такого рода, именно исполнение бесчисленных пророчеств о множестве событий, обращение
