из владимирских краёв, славных своим садоводством, крестьяне скоро заметили ещё одну особенность. Вокруг крепости в изобилии росли дикие вишни какого-то неизвестного сорта, отличавшиеся особенным вкусом. От чьих садов они остались? Эти вишни впоследствии составили славу села. О них писали путешественники, их саженцы приобретали селекционеры.
В бывшей крепости построили церковь и устроили кладбище. Сами поселились за стенами. Место было исключительно удобное. Совсем рядом располагался Батрацкий перевоз, от которого начиналась заволжская дорога на Яик, впоследствии ставший Уралом. Постоянного поселения там не было, но каждое лето здесь появлялись перевозчики и охранники из Сызрани, в чьи обязанности входило контролировать этот очень важный путь. Было у этих мест и ещё одно название Калмыцкая мена. Каждый год сюда в заволжские луга на летние кочевья прибывали калмыки. С ними велась обширная торговля. Главным товаром был скот. Его сызранские купцы в большом количестве и с большой выгодой перегоняли перегоняли в более населённые места.
Торговля калмыцким скотом была настолько обширна, что, когда в начале XVIII века выбирали символ для городского герба, то остановились на изображении быка. Правда, как это часто бывает в России, утверждён герб был уже тогда, когда и калмыки и их знаменитый скот остались в прошлом.
Кстати в Сызрани того времени жило немало калмыков. Практически каждая состоятельная семья имела одного, а то и нескольких дворовых, купленных на Калмыцкой мене. Когда началось запрещение на владение крепостными для недворян, они доставили много хлопот местному магистрату. Со временем многие калмыки крестились, обзавелись семьями и растворились в русском населении города.
Вообще тема калмыки и Сызрань ещё ждёт своего исследователя. Почти столетие наш город стоял на границе этого могущественного ханства, сгинувшего в одночасье в 1771 году. В нём были буддийские храмы и школы, мудрецы, побывавшие в Лхасе и знавшие тибетскую медицину и древнюю философию. Именно к калмыкам прибыло первое китайское посольство в Россию. Зиму 1713—1714 года оно зимовало в Саратове, а путь туда, возможно, пролегал через Сызрань. Впоследствии китайский посланник Тулишен описал увиденное в книге с характерным названием «Заметки о путешествии на край света». Отряды из поволжских городов постоянно привлекались к участию во всяких внутрикалмыцких делах и даже несли службу по охране резиденции ханов.
За два с половиной столетия после ухода калмыков из Заволжья почти всё позабылось. Осталась только так популярная в народе сказка о волшебной стране праведников Беловодье, лежащей где-то далеко на Востоке и сильно напоминающая буддийскую легенду о Шамбале. Да ещё чёрный калмыцкий бык на сызранском гербе.
Батрацкий перевоз связывал Сызрань не только с калмыками. Это был главный путь к яицким казакам. Он имел важнейшее политическое и экономическое значение.
