Именно «нагрузка» на мелкие мышцы фаланг пальцев и кисти ребенка стимулируют развитие его интеллекта.
Что дало толчок к большему использованию мелкой моторики мышц фаланг пальцев и ладони? Экономическое развитие общества, вследствие которого появилось имущественное неравенство и часть населения освободилась от тяжелого физического труда. Живопись, игра на музыкальных инструментах, владение писчим пером (стилосом, грифелем) – все это развивало кисть и вместе с этим чувственное восприятие и тактильное ощущение. С развитием общества окружающий мир стал дробиться на более мелкие и обособленные части. И чувственно-воспринимаемый мир стал все более и более занимать внимание человека, развивать интеллект, стимулировать сознание. Сформировалось взаимодетерминируемое воздействие: «мелкая моторика» рук стимулировала развитие интеллекта, интеллект требовал чувственного познания окружающего мира. То, что античные философы справедливо подметили, со временем претерпело изменения и в структуре сознания сформировался отдел, отвечающий за чувственное познание. Прав бы Платон – вещи принимают качества вещей. Сознание разделилось в себе и сформировало новый отдел или часть (сферу) чувственного познания.
Как видно из данных нейрофизиологии, этот отдел является наиболее молодым и еще не получил своего места во врожденных рефлексах.
Но, как относится к этому христианство? Как уже было показано выше тройственная структура сознания принималась и христианской философией. Может ли, с точки зрения христианства, произойти дальнейшее изменение сознания человека? На научные вызовы христианство отвечает утвердительно, но только в том случае, если постулируемый тезис подтверждается текстом Святого Евангелия.
Обратимся к словам евангелистов.
Евангелист Иоанн Богослов говорит: «В доме Отца Моего обителей много» [5] Большинство толкователей видят в этих словах ободряющие обещания к апостолам. (Иоанн Златоуст, Зигабен, А. П. Лопухин и др.) Но, вот, например, прп. Исаак Сирин так толкует это место в Откровении: «многими обителями у Отца называет различные меры ума водворяемых в оной стране, то есть отличия и разность духовных дарований, какими наслаждаются по мере ума». Под духовными дарованиями христианство понимает склонности человека: у кого-то к труду, у кого-то к поэзии. Прп. Нил Синайский говорит еще более открыто: «Если „обители многи у Отца“ (Ин. 14:2), то, может быть, много и видов домостроительства Владычнего, по которым будет управлен и распределен человеческий род». [6]
Таким образом и христианство согласно с тем, что Сознание человека может и в дальнейшем разделяться в себе образовывая новые сферы или части.
Появление чувственной сферы сознания привело к тому, что в окружающем мире человек стал выделять, определяемые чувственным восприятием, мир живописи, мир литературы, мир спорта, мир моды и многие другие миры,
