того, что «предположение об одном базовом акте творения и об одной катастрофе – всемирном потопе – казалось куда более экономичной гипотезой» [43, с. 64].
Для библейских геологов, как и для катастрофистов, которых они критиковали, встала одна и та же проблема согласования Библии с геологией: как возродилась погубленная потопом наземная жизнь после него? Рассматривались два возможных варианта: либо та часть видов, которые отсутствовали в ковчеге, были сотворены заново (к сторонникам этого взгляда относились, например, Гранвиль Пенн, Эндрю Юр, утверждая о неизменности видов), либо путем эволюции живых существ, уцелевших в потопе. О том, что до Ч. Дарвина существовали эволюционные гипотезы, показывают взгляды, например, Фредерика Нолана (1784 – 1864), считавшего, что в Ноев ковчег было взято ограниченное число видов, которые в дальнейшем эволюционным путем скрещивания дали начало другим видам. Таким образом, Фредерик Нолан явился пусть не предшественником Дарвина, но популяризатором эволюционного учения [43, с. 68]. В 1859 году, после публикации «Происхождения видов» Чарльза Дарвина, библейская геология уже подошла к своему закату, а новых последователей не появилось.
К рубежу XIX – XX веков даже среди антиэволюционистов уже не было «ни одного ученого или священника, который бы отвергал древность Земли, отрицал наличие прогресса в палеонтологической летописи и приписывал бы геологическое значение библейскому потопу» [42, с. 30].
Но в начале XX века YEC вновь получил свое возрождение благодаря деятельности американского адвентиста Джорджа Мак-Криди Прайса (1870 – 1963), писавшему о том, что «все осадочные породы образовались одновременно при всемирном потопе и располагаются абсолютно хаотически» [22, с. 71]. Труд Мак-Криди Прайса 1906 года называется «Нелогичная геология: самое слабое место в эволюционной теории» [71, с. 93].
Следует заметить, что еще основательница адвентизма Елена Уайт (1827 – 1915) обращалась к взглядам библейской геологии. Так, образование залежей каменного угля Е. Уайт приписывала Всемирному потопу, происхождение видов связывала со скрещиванием животных в Ноевом ковчеге (в том числе, и людей для объяснения происхождения человеческих рас) [22, с. 72]. Умозаключения Елены Уайт, вошедшие в последующие креационистские концепции, приводят ее к выводам «о погребении животных и растений под слоями земли во время Потопа и о фантастических подземных резервуарах с водой… о принципиально иных, „тепличных“ условиях обитания на допотопной планете, благодаря которым животные и растения достигали огромных размеров, а люди отличались высоким ростом и долголетием»1.
В 1938 году сторонниками Мак-Криди Прайса, в основе своей адвентистами, было создано «Геологическое общество потопа». Главной причиной приверженности адвентистов седьмого дня концепции соответствия шести 24-часовых суток библейским шести дням творения
