было с каждым из нас, поскольку все стоящие здесь крещены. Если нас крестили в младенчестве, то мы не помним этого, если же мы были крещены взрослыми, то мы должны были обратить на это внимание.
Без благодати Божией мы как прах: подуй, и мы рассыплемся все, только Христос держит нас в единстве. Мы во Христе – когорта закаленных воинов, а без Христа мы ничто.
Священник молился о нас, а затем по его требованию мы, обернувшись на запад, дули и плевали перед собою, как на самого диавола. Это был момент отречения от греховной жизни и ее начальника – сатаны. Он, будучи горд, не забыл и не простил нам это плюновение. А мы вступили в войско Иисусово и обязались служить Ему через исполнение заповедей.
Так вот, в одном из упомянутых заклинаний священник, обращаясь к нечистой силе, говорит: «Помяни, что ты даже над свиньями не имеешь власти; помяни, что велено тебе было в свиное стадо войти». То есть вспоминается прочитанное сегодня евангельское событие, обличающее немощь бесов в сравнении с силой Христовой.
В тропаре мученикам есть слова: «Сокрушиша и демонов немощные дерзости». Демоны страшны для грешного человека, но для человека утвержденного, укорененного в Боге все, что ни делает демон с человеком, – это немощные дерзости. И дай Бог, чтобы все бесовские козни стали и для нас когда-нибудь немощными дерзостями, потому что мы много страдаем от бесовских приложений. Враг вращает нашим умом, держит, как капитал, наши беззакония и на проценты с них живет. Варсонофий Оптинский говорит: «Все наши грехи скоплены у лукавого, а он еще и проценты берет с них».
Так вот, в Таинстве Крещения священник напоминает лукавому, что даже над свиньей не имеет он власти. Если бы даже он захотел в свинью войти или в кошку, то и этой власти у него нет. Для того чтобы войти в кого-либо, ему нужно унизиться и Бога попросить. Так они просили, находясь в этом бесноватом человеке. Они мучились от приближения Христа! Чувствовали адское мучение, потому что у Христа одно и то же действие для одних благо, а для других погибель. Христос не готовит наказаний для грешников. Само Его присутствие для них наказание.
Апостол Павел говорил, что мы разносим с собой благоухание познания о Христе. Для некоторых это запах смерти в смерть, а для некоторых запах жизни в жизнь.
В «Символе веры» ничего о бесах не говорится. Мы не обязаны верить в бесов, потому что мы верим в Господа. И «зацикливаться» на этой теме тоже вредно. Но молитва Господня заканчивается просьбой избавить нас от лукавого. То есть мы верим в Бога, но сама духовная жизнь открывает нам существование противника.
По словам апостола Павла верен Бог, Который не допускает случиться больше того, что мы можем потерпеть.
Бесовское состояние – это ненависть ко всему доброму. Диавол нагл, горд, бессовестен. Он имеет дерзость даже выпрашивать у Бога то, что ему хочется. В Книге Иова рассказывается о том, как дьявол приступил вместе с Ангелами к Престолу Божию и выпрашивал у Него Иова.
Даже на Тайной Вечере, где Христос беседовал с апостолами и с ними причащался, он сказал Петру: «Симоне, вот дьявол
