изображается весь мир. Каин – это образ людей, приносящих жертву с гордым сердцем. Такая жертва Богом не принимается. А Авель – это человек, приносящий жертву с добрым сердцем, и такая жертва Богу приятна. Между ними, между детьми века сего и детьми Божиими, вечная вражда. Эта история длится и до Страшного Суда не закончится.
Вот и в сегодняшней притче о мытаре и фарисее, в этих двух людях мы тоже видим весь мир, все человечество. По крайней мере, ту часть человечества, которая молится Богу. Эти люди, признающие Бога и молящиеся ему, разделены на два лагеря. Один – смиренный молитвенник, другой – многоглаголивый, высокоумный, ложный праведник.
Когда мы говорим сегодня слово «фарисей», мы уже имеем в своем сознании негативный подтекст. Этим словом мы называем лицемеров, оно стало нарицательным и обозначает людей, которые считают себя лучше других. Но в те времена, в которые Господь эту притчу произносил, слово это имело совершенно другой смысл, оно означало «лучший представитель еврейского народа», «лучший из лучших», человек, который посвятил себя полностью служению Господу.
Фарисейство было очень мощным религиозным движением, которое считало, что нужно всю жизнь посвятить изучению Писания, молитве, буквальному исполнению всякой, даже самой незначительной заповеди Закона.
Им необходимо было исполнять массу предписаний в бытовой жизни и духовной. Христос говорил про них, что они отцеживают комара, а верблюда проглатывают (см. Мф. 23:24). Когда они пили воду, то процеживали ее сквозь марлю, чтобы в нее случайно не попала мошка, они боялись через нее оскверниться. Мух отцеживали, а верблюда, то есть главные вещи, забывали, «проглатывали».
Когда человек занимается мелочами, то у него, естественно, возникает опасность большое не заметить. Исполняя все эти мелкие предписания, можно забыть Того, для Кого они выполняются.
На языке того времени можно сказать, что в храм помолиться зашли лучший и худший. Вошел человек, любящий Бога и закон, и вошел человек, собирающий подати для языческого царя. Мытари обирали своих братьев и обогащали языческого царя, не забывая при этом и себя. Фарисей, войдя, встал возле самого святилища и начал, по словам Андрея Критского, говорить «безумные глаголы». «Хвалу тебе воздаю, Господи, что я не такой, как остальные люди, неправедники, хищники, прелюбодеи, или как этот мытарь», – говорит он. Его острое око нашло себе предмет для осуждения даже в храме. Затем он перечисляет, что он делает для Бога: «Пощусь два раза в неделю, десятину даю из всего, что имею». Мытарь же стоял у самого входа и молился: «Боже, милостив буди мне грешному».
Церковь имеет в своей сокровищнице много молитв, одни из них короткие, другие длинные. Из Писания мы неоднократно слышали, как короткой молитвой спасались люди. Когда Петр тонул на Галилейском озере, он возопил: «Господи, спаси меня, погибаю!» Господь подал ему Свою руку, поднял его из воды и спас от потопления. Краткой молитвой спасся Петр. Краткой молитвой спасся разбойник на кресте: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!» Краткой молитвой спасался и мытарь.
Когда
