style="font-size:15px;"> То, что идолопоклонство является наиболее широким по охвату различных деяний составом преступления, включавшим и богохульство, осознавали не только иудейские законоучители, но и христианские богословы. Тертуллиан, например, писал: «Идолопоклонство – главное преступление рода человеческого, наивысшее прегрешение мира, единственная причина Страшного Суда. Ибо всякое иное преступление может быть отнесено к особой разновидности и подлежит суду под своим именем, в случае же идолопоклонства совершаются все преступления одновременно»71. Маймонид в Главе 2 Законов об идолопоклонстве лишь подтвердил этот вывод (пункт 2:7). А в пункте 2:10 сделал следующее разъяснение: «Тот, кто служит идолам – как будто произносит богохульство, как сказано: „Человек, который сделает [это] без стеснения – из граждан или из пришельцев – Господа он хулит“ (Бемидбар, 15:30). Поэтому вешают труп идолопоклонника после казни, как это делают и с богохульником; и обоих казнят побиением камнями. Вследствие этого я поместил законы о богохульнике в раздел об идолопоклонстве, ведь и те, и другие отрицают основы»72. Здесь Маймонид имеет в виду основы иудейской религии, основы Торы.
В отношении таких лиц и был разработан особый порядок привлечения к судебной ответственности, который можно назвать экстраординарным или чрезвычайным.
Весь вопрос в том – когда это было сделано? Поиском ответа на этот непростой вопрос атор и предлагает заняться.
Для начала попытаемся вычленить из упомянутых библейских тестов, изложенных в книге Дварим/Второзаконие, те правовые нормы, которые носили процессуальный характер (описывали процедуру расследования, суда и исполнения приговора).
Закон предписывал:
– не проявлять снисходительности к идолопоклоннику (не слушать его, не щадить, не жалеть, не покрывать) и подвергнуть его казни первым (Двар. 13:9—10)73;
– тщательно проводить дознание (расследовать и расспросить хорошо) среди жителей города, совращенного в идолопоклонство (Двар. 13:15—16);
– тщательно проводить дознание в отношении лица, подозреваемого в обольщении (меситизме), и в случае, если факт совершения преступления подтвердится в суде (по словам двух или трех свидетелей), – казнить его у ворот путем побиения камнями (Двар. 17:4—6).
Вот собственно и все. Анализ этих процессуальных норм не дает исследователю оснований для выдвижения версии об особом (упрощенном, чрезвычайном и др.) порядке рассмотрения дел этой категории. Иная картина открывается в Устной Торе. На этом огромном правовом поле взращено более 60 трактатов. И во многих из них можно найти правовые нормы, детально регламентировавшие (прямо или косвенно) вопросы, которые относились к идолопоклонству (= богохульству) и особой процедуре суда над ними. Есть и специальный трактат, посвященный
Тертуллиан. Указ. соч. С. 249—270.
Маймонид. Книга «Знание». С. 444.
В книге Второзаконие – 13:8—9.
