бен-Элиезер (известный под именем – Бешт) (1698—1760) – основатель современного хасидизма.
97
Сорокин В. Историко-культурный контекст Ветхого Завета (на сайте – http://www.bible-center.ru/).
98
В ЭЕЭ сказано: «Эпоху упоминаемых в раввинистической литературе хасидим ха-ришоним (первых хасидов) невозможно датировать».
99
Штейнзальц А. Воинства Всевышнего. Лехаим. Июнь 2010.
100
Штейнзальц А. Введение в Талмуд. Иер.-М. 1995. С. 198,304.
101
Такая же «ревность по Боге» была присуща и другим библейским персонажам. Например, пророку Илии (Элияху), убившему «пророков Валовых» (3 Царств 18:36—46; 19:10—18). О ревнителях говорится и в Новом Завете. Так, в Деяниях апостолов упоминается заговор, который составили более сорока ревнителей, поклявшихся убить апостола Павла по дороге в синедрион (Деян. 23:12—15). Да и сам Павел был в юности «неумеренным ревнителем» (Гал. 1:14).
102
Барац А. Талмуд и народы мира (на сайте – http://www. abaratz.com).
103
В одном из мидрашей рассказывается о том, что Пинхас (Финеес), увидев растерянность и подавленность Моше, напомнил ему о неком законе, который он до того слышал из его уст. Согласно этому закону ревнитель обладает правом карать святотатца.
104
Лопухин А. П. Толковая Библия. Комментарий к книге Числа. Т. 1. Даръ. 2009.
105
Энциклопедия иудаизма «Меир Натив» 1983.
106
Рукописи подразделяют на три вида: манускрипты всех ветхозаветных книг на древнееврейском языке (кроме книги Есфири); апокрифы и собственные сочинения кумранских общинников (Устав, Свиток войны, Гимны, Дамасский документ и др.).
107
Если не брать в расчет небольшой папирусный фрагмент Декалога (Папирус Нэша), датируемый II в. до н. э., то до находок в Кумране наиболее древними из библейских рукописей, содержащих масоретский текст, считались: рукопись Британского музея (895 г. н. э.) и кодекс Поздних пророков (916 г.), хранящийся в Санкт-Петербурге.
108
Комментарий на книгу Аввакума.
109
Усольцев С. А. К проблеме образа Учителя праведности в контексте эсхатологических представлений кумранитов. Известия Алтайского государственного университета. 2001. №4 (22). С. 24—26.
110
Учитель праведности упоминается в комментариях кумранитов на книги Ветхого Завета (пешарим) и Дамасском документе под именами: Священник, Избранник, Взыскующий Закона, Единственный Учитель и др.
111
Выдвигались, например, предположения, что Учителем праведности мог быть Ония III, Иоанн Креститель, и даже Сам Иисус Христос.
112
Отрывки из «Дамасского документа» (сокращенное обозначение – CD) впервые обнаружены в Каирской генизе в 1896—1897 гг. В документе наиболее полно раскрывается
