человека в том, что он жертвует себя выгоде.
Особенность людей знания в том, что они жертвуют себя славе.
Великие люди жертвуют себя стране.
Мудрецы жертвуют себя миру.
Эти виды людей отличаются делами, которые делают, и особенностями известности, которую обретают.
Но объединяет их всех то, что они разрушают свое естество, жертвуя собой.
Были два пастушка, которые звались Собирателем и Проводником. Они вместе пасли баранов. Оба они потеряли своих баранов.
Спросили Собирателя, как вышло дело. Оказалось, что у него были книги, которые он читал.
Спросили Проводника, как вышло дело. Тот отвлекся на игру в кости.
Эти два человека делали разное, но и один, и другой потеряли своих баранов.
Владыка Ровный погиб за славу у подножия горы Великого Света, а Разбойник Стопа погиб за выгоду на вершине Восточного холма.
Два человека погибли по разным причинам, но объединяет их то, что жизнь загубили и естество разрушили.
Почему же следует считать, что Владыка Ровный – праведник, а Разбойник Стопа – нет?
Загубившего жизнь за дело добра и справедливости люди называют благородным мужем, а того, кто пожертвовал жизнью за богатые товары, называют маленьким человеком.
Жизнь загубили одинаково. А благородного мужа отличают от маленького человека. А ведь загубили жизнь, разрушили естество и Разбойник Стопа, и Владыка Ровный.
Почему же между ними вводится отличие благородного мужа и маленького человека?
Бывает, некто достигает совершенства путем соединения естественных свойств с помощью добра и справедливости. Даже если он и постигнет все сущее, как это сделали Глубокий и Очевидец, не это я называю достижением совершенства.
Пусть кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти вкусов и разберется в этом полностью, как повар Довольное Чадо.
Не это я называю постижением природы вкуса.
Кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти звуков и полностью разбирается в этом, как Наставник Широкий.
Не это я называю чуткостью слуха.
Кто-то применяет свои естественные свойства для постижения природы пяти цветов и полностью разбирается в этом, как Светлый Взором.
Не это я называю ясностью зрения.
Достижением совершенства я называю не то, что определяется как добро и справедливость. Такое достижение совершенства заключается лишь в накоплении силы духа.
Достижением совершенства я определяю не понятия так называемых добра и справедливости. Достижение совершенства – это принятие полной ответственности за переживание естественности собственных свойств и предопределенности судьбы.
Совершенством чуткости слуха я называю не способность слышать
