у третьей касты в колониях с самого момента ее возникновения определилась еще одна основная функция. Сбор дани.
В двух первых книгах мы показали, что создание финансовой сети Империи на базе формирования отдельной профессиональной касты, не было чем-то из ряда вон выходящим и вытекало из эволюционного развития самого общества в целом.
Каста сборщиков дани – мытарей дала базу для создания касты имперских финансистов – евреев. Мы употребляем термин «мытарь», опираясь на известную терминологию Нового Завета, именующего так сборщиков пошлины и на известный факт, что в Древней Руси существовала государственная пошлина с торговли именуемая «мытом» и собираемая при проезде через заставы, на которой и сидел небезызвестный нам Матфей-Левий. Упразднена была та пошлина не так давно, Торговым уставом в 1653 году, в Москве, а в Нижнем Новгороде существовала до 1753 года. В память нам от нее осталось замечательное выражение – «мытарить», синоним «мучить».
Каста финансистов-евреев, пришедшая на смену мытарям, прошла длинную дорогу экономического взросления вместе с Империей. Длинную – не во временном соотношении, а в эволюционном. Как мы уже с вами отмечали, весь период экспансии занял чуть меньше полутора столетий, период создания мирной Великой Империи и постановки ее на экономические рельсы практически столько же, может чуть больше. Время ее процветания измеряется приблизительно аналогичным временным отрезком, а после закат или точнее – крах.
Круг замкнулся. Мы вернулись к краху Империи. Во многом этот крах был предопределен развитием как раз третьей касты на окраинах Империи, развитием касты вайшья, касты кормильцев, светской власти в колониях.
Если посмотреть на Лого-рифмы истории, то мы увидим постоянные попытки реванша со стороны проигравшей стороны. В данном случае, жрецы, воспитавшие новую силу, претендующую на долю мировой власти, выпустили джина из бутылки.
Выше мы разбирали ситуацию неправомочной узурпации брахманами полноты конкретной политической власти и обратной этому «революции кшатриев». Как мы определили, победа не досталась никому, однако восстановилось равновесие власти, где воины и жрецы правили практически равноправно. Там же мы отметили, что жрецы, затаившие надежду на реванш, сделали ставку на воспитание новой касты, как на будущих союзников в борьбе с воинами. Все воспитание касты торговцев или касты светской власти было построено на движение к этой цели. Надо отдать должное жрецам, они преуспели в этом деле.
Уже в древности мы видим первые попытки представителей третьей касты заявить претензии на власть, противопоставив свои кастовые особенности высшим кастам. Это явление нашло отражение в философии и в политике. Как правило, именно вайшьи становились носителями идеи «эгалитаризма», «равенства», подспудно отрицая не просто право высших каст на полноту власти, но и саму кастовую систему. В религиозной
