остается полной загадкой. А уж, почему его чтят славяне тем более. Охраняя скотину и людей от волков, Георгий оказался в славянских поверьях повелителем волков, которые иногда именуются его псами. Почему воин должен был охранять скотину не меньшая загадка! А вот то, что он был повелителем волков, отметим.
Итак, первая улика. Покровитель воинов был повелителем волков. Особой популярностью, как нам рассказывают историки, он пользовался со времён Крестовых походов в Западной Европе. Крестоносцы, побывавшие в местах легендарной родины Георгия, разносили его славу на Западе, рассказывая о том, что во время штурма Иерусалима в 1099 году он участвовал в сражении, явившись, как рыцарь с красным крестом на белом плаще. Опять же, почему его в таком случае почитают разбитые им мусульмане для меня загадка! Отметили, под каким флагом воюет сей воин. Но красный крест на белом фоне это штандарт Девы Марии или Нашей Госпожи. Но об этом историки стараются не говорить. В начале 11 века он просто кумир крестоносцев, а вот святым патроном Англии он становиться только спустя 300 лет, в 14 веке, заменив своим авторитетом поклонение святому Эдмонду – православному святому. И в то же время с 14 – го же века изображение всадника на коне становится гербом Москвы. Но первоначально Святой Георгий изображается как стандартный герб «Погоня», являющийся повсеместно отличительным гербом воинского сословия или касты. Хорошо. Мы с вами отметили, что в пантеоне святых покровитель воинов является повелителем волков. Посмотрим дальше. Но он же еще и драконоборец, победитель змея.
А вот в славянских сказках роль главного героя, будущего победителя Змея, зачастую исполняет ребенок, рожденный собакой (Иван Сучич). Он напоминает инициируемого представителя мужского союза «волков» или, по-другому, «сына волчицы, собаки», как римские Ромул и Рем, кельтский Кухулин – «пес Кулана» или англо-саксонский Беовульф («пчелиный волк»). Умирая в своей старой ипостаси, испытуемый в ходе инициации «перерождался» в волка и становился членом мужского «волчьего» союза. Ритуальное перерождение инициируемых в волков (или псов) в древности было характерно для многих народов, в частности для балтов, германцев, кельтов, индоиранцев. В культовой практике ему тоже отводится достойное место. Вождь племени выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка. Распространенный фольклорный образ волка в роли помощника сказочного героя, приводит к заключению о существовании общего представления о нем как о положительном герое. До определенного времени, когда все перевернули с ног на голову.
В крестьянском календаре на Руси был даже такой праздник – Егорий-зимний, Егорий-холодный или Егорий – волчий заступник (26 ноября /9 декабря). Этот день прочно ассоциировался со Святым Георгием именно как с пастырем волков. В описании аграрных обрядов зимнего Егорьева дня, сделанном этнографом Н.И. Лебедевой в селе Стафурлово Екимовской волости Рязанской губернии в 1920-х годах, рассказывается
