суда (23). Следует совместная молитва (24—31). Церковь в Иерусалиме продолжает строиться и расти (32—37).
Что мы видим? Кого мы видим? На первый взгляд мы видим конфликт между «некнижными и простыми» бывшими рыбаками Петром и Иоанном с одной стороны, и начальниками народа, старейшинами, книжниками, первосвященниками и священниками, храмовыми стражниками, саддукеями с другой стороны. Простота и необразованность против авторитета, знаний и власти. Кто лучше знает Писания? Кто лучше знает правила и традиции? Кто лучше разбирается в политике и красноречии? У кого численное и интеллектуальное превосходство? У кого сила? За кем пойдёт народ?
Да, конечно, Иоанн однажды уже заслужил титул «сын грома», а Пётр проявил своё мужество, отрубив ухо пусть и рабу, но первосвященникову, защищая Иисуса. И по свидетельству Иоанна лишь они с Петром набрались смелости последовать за Христом после Его ареста «во двор первосвященнический» (Иоан.18:15). Но здесь совсем другая ситуация, совсем другой расклад. Люди некнижные против книжников, люди простые против начальников народа, рыбаки против священников.
Представьте себе полсотни, а то и больше, человек, министров и депутатов, церковных иерархов и докторов богословия, полковников и генералов всех возможных силовых ведомств, юристов уровня легендарного Плевако или популярного Астахова, сектоведов и культурологов… Вся элита! А напротив – парочка дворников или сторожей, которые с трудом могут разгадать слово из девяти букв означающее «вероисповедальный документ какой-либо конфессии» в замысловатом кроссворде, путают трихотомию с трихомонозом и не имеют даже распечатанного на А4 диплома об окончании прицерковной «семинарии» в пять человек с одним преподавателем по всем дисциплинам.
Шансы защититься не просто ничтожно малы. Их нет! Если только мы видим это противостояние как конфликт между бывшими рыбаками и иерусалимской религиозной и политической элитой. Если только за Петром и Иоанном не стоял Тот, с Кем они были (Деян.4:13), о Ком проповедовали (Деян.4:10—12) и Кто дал им силы (Деян.4:8). Потому что Ему «дана… всякая власть на небе и на земле» (Матф.28:18), которой Он и наделяет в полном соответствии со Своим обещанием в Деян.1:8: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
В чём же сила? Вернее источник силы? Силой, властью и авторитетом наделяет Святой Дух! Даже если использовать более общую формулировку, с которой согласятся и фарисеи с первосвященниками, чтобы избежать богословских споров, и сказать, что «Бог – сила моя», была ли она понятна противникам Петра и Иоанна?
Посмотрите на их движущий мотив. «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых» (Деян.4:1,2). Что если досадовали начальники не только на то,
