полям, чтобы собрать Ярилину росу, которую они ассоциировали с деторождением и плодородием. В Ярилины дни крестьяне проводили обряд отмыкания земли. Для этого хозяин дома красил яйца в красный или ярко-жёлтый цвет30. Затем перед выгоном скотины он водил крашеным яйцом по животу животного. Домашнюю скотину выгоняли из стойбища веткой вербы, а крашеным яйцом одаривали пастуха. Перед тем, как выгнать скотину из стойла, ей под ноги клали тонкий кожаный поясок так, чтобы она могла через него перешагнуть. И с этого момента скотина знала обратную дорогу домой. Пастух гудел в рожок, селяне пели песни, в которых просили Ярилу уберечь скотину от хищного зверя. После этого с решетом в руках старейшина обходил стадо на полосонь, по солнцу – что есть жизнь, и трижды на противополосонь, против солнца – что есть смерть. После этого обряда вокруг стада замыкался круг железным замком, и ограждало стадо от всех напастей. Вечером начинались Ярилины гуляния.
Вскоре после этого в Будече праздновался день Семаргла, вестника богов. В этот день жрицы посещали капище Морены. И подносили к её изваянию чашу со священным медовым напитком. Напиток варила сама Медулина.
Жрицы Живы, согласно древней традиции, должны были выбить эту чашу из рук Морены-противницы в три попытки. Чаша должна была пролиться на землю, оросить её. И тогда зима уйдёт окончательно. Если же жрицы Морены сумеют удержать чашу, то вновь могут прийти холода, выпадет снег.
В роли жрицы богини Живы выступала Тэта. Она уже не первый раз участвовала в этом действе. Не всегда именно ей удавалось выбить чашу из рук противницы. Но в этот раз Тэта так изловчилась, что чаша Морены быстро пролила своё медовое содержимое на землю. Кази выступала на стороне Морены и всячески старалась оградить чашу от посягательств. Но, увы, тщетно.
После чего горожане мастерили куклы, символизирующие Морену-зиму, и сжигали их на костре. Затем люди призывали Ярилу и Живу. Молодёжь прыгала через костёр, обращалась к Семарглу, чтобы тот окончательно сжёг все снега. Затем начинался пир, на котором люди пытались задобрить богов, ибо земля осталась без Морены.
Пришел, наконец, Живин май с ясными днями. Земля пропиталась свежими дождями. Переменились северные ветры-стрибожичи. С влажным теплом появились комары. Крестьяне выгоняли скотину на молодую ярко-зелёную траву. Засевалась жирная чёрная пашня, дабы был богатый урожай. Прогремел первый весенний гром. Серебристые ниточки молний пронзили землю. Вернулись из тёплых краёв перелётные птицы. Начались соловьиные дни. Всё ожило, пробудилось, наполнилось жизнью.
В начале мая чехи почитали богиню Живу. Назывался этот праздник Живин день. Женщины пробуждались по утру, на рассвете. Брали в руки мётлы, чтобы очиститься не только духовно, но и вымести весь мусор из дома прочь. А также прогнать злую силу, которая могла поселиться в жилище во время зимы. Затем в Будече разжигались костры и горожане, а также жители всех окрестностей, прыгали через него и отогревали свои души.
Крашение яиц—древняя дохристтианская традиция.
