далеко не всегда имеет значение для авторов-виккан, что будет рассмотрено ниже на конкретных примерах. На практике степень соответствия может варьироваться в широких пределах – от адекватности современным научным знаниям до откровенной стилизации.
Нередко единственным основанием для отнесения определенного течения викки к той или иной народной традиции является личное откровение создателя этого течения. Впрочем, в викканской среде существуют и попытки реконструкции ведовства, основанной на научных данных. Здесь, однако, важно обратить внимание на более широкую проблему автоисторического знания. Согласно точке зрения некоторых современных исследователей западного эзотеризма, собственно исторический компонент в его научном смысле зачастую не имеет большого значения при формировании того или иного учения. Историческое знание чаще всего служит фоном, которому не уделяется особого внимания, либо может быть положено в основу системы символов конкретной группы. При этом, как справедливо отмечает Е. Зоря в статье «Автоистория в оккультизме: история фактическая и история мифологическая», «если такая система символов находится в употреблении достаточно долго, то становится самодостаточной, и может надолго пережить тот взгляд на историю, на котором она была основана» [Зоря, 2010, с. 122].
Этот процесс можно проследить и в учении викки, например, в случае с книгой Гарднера «Ведовство сегодня», которая до сих пор пользуется популярностью среди виккан, хотя некоторые из идей М. Мюррей, использованных Гарднером при написании данной работы, признаны сомнительными в современной исторической науке. Подчеркнем еще раз: в данном контексте для авторов-виккан важна не столько историческая достоверность, сколько творческая плодотворность данных идей.
Итак, как уже отмечалось выше, согласно предположению Гарднера, основанному на идеях Маргаретт Мюррей, с наступлением Средневековья люди, сохранившие верность дохристианским верованиям народов Британии, продолжили свои религиозные церемонии, создав небольшие законспирированные группы последователей языческой религии. Эти организации и отдельные люди стали называться колдунами и ведьмами. С этим связан еще один важный момент предыстории викки, имеющий большое значение для виккан, – «охота на ведьм».
От колдовских процессов и «ведьмомании» к эпохе романтизма
Вопреки распространенному заблуждению, пик «охоты на ведьм» пришелся не на Средневековье, а на начало Нового времени. Именно к этому периоду относится большинство письменных свидетельств о ведьмах, сохранившихся в форме юридических документов и богословских трактатов, составлявшихся с целью разоблачить ведьм и колдунов. В частности, в Британии пик интереса к колдовству относится ко времени так называемой «охоты на ведьм» – периода действия строгого антиведьмовского законодательства,
