намереваюсь поступить и я».
Величие: Величие проявляется в том чтобы проявить милость, а не в том чтобы проявить строгость суда.
И крепкую руку Твою: Проявление «крепкой руки» – это завоевание Заиорданья. Моисей как бы говорит: «Раз уж Ты дал мне завоевать часть Страны Израиля, то, может быть, Ты разрешишь мне перейти и на другую сторону Иордана?»
И какое божество на небе или на земле: Вопрос о том, являются ли «божества других народов» фикцией или реальными обожествляемыми высшими силами, рассматривается ниже, в комментарии к Втор. 10:17.
Могло бы совершить подобное деяниям и могуществу Твоему: Твои деяния превосходят законы природы, поэтому, может быть, Ты согласишься нарушить уже установленный Тобой закон обо мне и впустишь меня в Ханаан?
(25) Дай же мне перейти и посмотреть: Моисей не просит перейти Иордан в качестве руководителя народа. Он хочет только посмотреть на Страну, перейдя Иордан как простой человек.
На эту землю добрую, которая за Иорданом: Ханаан называется эрец това, «добрая земля», в отличие от Заиорданья, которое называется эрец hа-зот, «эта земля» (см. выше стих 12). В Ханаане есть дополнительная святость, и только там (но не в Заиорданье) могут располагаться святилища (Шхем, Шило, Иерусалим). Там святость присутствует в самой природе Страны, сама жизнь человека там вдохновляет его к добру.
Землю добрую, гору добрую и Ливан: Моисей перечисляет здесь три «добрые вещи»: землю, гору и Ливан, – и неясно, почему гора и Ливан выделены отдельно как дополнение к земле. Мидраш понимает эти три аспекта как три стадии освоения Страны: «земля» – это сама территория Ханаана, «гора» – это Иерусалим, город царства, т.е. существование еврейского государства, а «Ливан» – это Храм (В мидрашах о Храме сказано, что он мелабен, «убеляет» грехи Израиля, что родственно со словом Ливан). Итак, согласно мидрашу, Моисей хочет увидеть не только землю как таковую, но также государство и Храм.
5.3. Не перейдешь Иордан, но увидишь Страну (3:26-29)
(26) Но Господь гневался на меня ввиду вас, и не послушал меня, и Господь сказал мне: хватит тебе, не добавляй еще говорить Мне об этом.
(27) Взойди на вершину Писга, и подними глаза свои на запад и на север, и на юг, и на восток, – и посмотри глазами своими, ибо ты не перейдешь через Иордан.
(28) И дай наставления Иеhошуа, и укрепи и утверди его; ибо он пройдет перед этим народом, и он передаст им в надел землю, которую ты увидишь.
(29) И остались мы в долине напротив Бейт-Пеора.
(26) Но Господь гневался на меня: Гнев Господа на Моисея, начавшийся в истории разведчиков, продолжается и теперь, спустя 39 лет.
Ввиду вас: В отличие от похожей фразы выше (1:37): «И также на меня прогневался Господь из-за вас», – где использовалось слово биглальхем («из-за вас»), здесь используется лемаанхем, что означает скорее «ради вас, на благо вам». Ранее Бог не пустил Моисея в Ханаан как лидера народа,
