скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф 25:31-45). И отмахиваясь от человека, «не вовремя» подошедшего к нам со своей просьбой, и «помешавшего» нам выполнить какой-либо обряд, мы отмахиваемся от самого Христа! Данный евангельский текст ясно показывает нам, как именно мы должны служить Богу, если хотим обрести жизнь вечную. Служение Богу выражается не в обрядах, а в служении людям.
А о людях, твердящих о своей любви к Богу, но презирающих род людской, ученик Христа – Апостол Иоанн сказал: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн 4:20).
Любовь у человека – она либо есть, либо ее нет. Если нет любви к ближнему, скажем, к пьянице и дебоширу-соседу, то не может быть любви и к дальнему – Богу. Христианская любовь не может быть выборочна. Иначе это не любовь – а то, что мы за нее обычно принимаем. Это может быть дружеская привязанность, или плотское влечение, или родственные чувства внутри семьи.
Любовь, о которой говорил Христос – это чувство самопожертвования – желание по своей собственной воле оказать помощь любому человеку, оказавшемуся рядом, и нуждающемуся в этой помощи, даже ценой какого-либо собственного неудобства, или затраты. А человек, ведущий неразумный и греховный образ жизни, еще более других нуждается в нашей любви. Разумеется, любить мы должны не оболочку – то есть, не личность, ведущую отвратительный образ жизни, а ту индивидуальность – Божественную частицу духа, которая присутствует в каждом из нас, и которая также тяжело страдает от неразумных действий своей временной личности. Говоря простым языком – в каждом самом неприглядном человеке, мы должны искать самые его лучшие черты, которые мы обязательно найдем в любом человеке, если только взглянем на него непредвзято – не осуждая его целиком и за все разом. И держась за эту найденную положительную черту, как за нить, мы уже можем увидеть человека совершенно по-другому, без брезгливости. И не отталкивать его от себя, а попытаться помочь его лучшим качествам пробраться наружу, и сбросить с себя эту отвратительную личину греха. Ни в коем случае нельзя пренебрегать никаким
