есть одна вещь, которую люди должны узнать, прежде чем я начну нашу третью беседу: полгода прошло с тех пор, как я написал первые слова этой книги. Сегодня 25 ноября 1994 года, вчера был День Благодарения. Чтобы добраться до этого момента, понадобилось 25 недель; 25 недель от Твоих последних слов до моих слов в этом абзаце. За эти 25 недель многое случилось. Единственное, чего не произошло, – это прогресса в написании этой книги. Почему на это нужно так много времени?
Ты видишь, как сам блокируешь себя? Как сам вредишь своей работе? Как останавливаешься как раз в тот момент, когда с тобой должно произойти что-то хорошее? Так ты поступаешь всю свою жизнь.
Эй, погоди-ка! Это не я торможу книгу. Я не могу сделать ничего, не могу написать ни слова, если только не чувствую зова, не чувствую… терпеть не могу этого слова, но, наверное, без него не обойтись… вдохновения сесть за блокнот и продолжать. А вдохновение – это Твой департамент, не мой!
Понятно. Значит, ты думаешь, это Я торможу работу, а не ты.
Да, что-то вроде этого.
Мой замечательный друг, это так похоже на тебя – и на других людей! Ты полгода сидишь сложа руки, ничего не делая ради твоего же высшего блага, и даже отталкиваешь его от себя, а потом обвиняешь кого-то или что-то в том, что ты ничего не добился. Ты не видишь тут системы?
Ну…
Вот что Я тебе скажу: не бывает так, что Меня нет с тобой; нет ни одного момента, когда Я не «готов».
Разве Я не говорил тебе этого раньше?
Вообще-то да, но…
Я всегда с тобой, вплоть до конца времен.
И все же Я не навязываю тебе Мою волю – никогда.
Я предлагаю тебе высшее благо, и более того, Я предлагаю тебе собственную волю. И это самое надежное мерило любви.
Если Я хочу для тебя того, что ты хочешь для себя, Я действительно люблю тебя. Если Я хочу для тебя того, что Я хочу для тебя, Я люблю Себя через тебя.
Такое мерило поможет тебе определить, любят ли тебя и по-настоящему ли любишь ты. Ибо любовь ничего не хочет для себя, но стремится только осуществить желания возлюбленного.
По-моему, это абсолютно противоречит изложенному в первой книге. Там сказано, что любовь совершенно не интересуется тем, кем является возлюбленный, что он делает и чем обладает, а только тем, что есть «я», что оно делает и чем обладает.
Возникают и другие вопросы, например: а как же отец или мать, которые кричат ребенку: «Сейчас же уйди с дороги!» или, рискуя собственной жизнью, бросаются в водоворот машин и выхватывают малыша из-под колес? Разве они не любят свое дитя? И все же они навязывают ему свою волю. Ведь ребенок был на дороге потому, что он хотел там быть.
Как Ты объяснишь эти противоречия?
Нет никаких противоречий. Ты просто не видишь гармонии. И не поймешь Божественной Доктрины любви до тех пор, пока не поймешь, что Мой высший выбор для Меня – то же самое, что твой высший выбор для тебя. Это потому, что ты и Я – одно.
Видишь ли, Божественная Доктрина – это также Божественная Дихотомия, а причина этого в том, что сама жизнь – дихотомия.
