«защитой Православия»).
2. Принципиальное изменение статуса Церкви и религии вообще. Пётр Первый не просто ликвидировал Патриаршество (т.е. убрал второго, равного себе, духовного владыку России), но фактически низвёл Церковь с роли «духовного арбитра» общества до уровня одного из казённых департаментов, заведующих религией. Следствиями этого стала с одной стороны утрата монархом понимания своей личной ответственности перед Богом за страну и народ, а с другой – десакрализация самой монархической власти, создавшая почву для «революционных» настроений в дальнейшем.
3. Изменение содержания общественных отношений. Монарх руководствовался в своих действиях не «служением Богу», а собственной волей. Дворянство служило лично монарху. Податное сословие (не только крестьяне, но и ранее свободные мастеровые на заводах) было закрепощено, причём в гораздо более жёсткой форме – став из ограниченных в правах слуг православного царя «недвижимым имуществом», находящимся в наследственном владении у конкретных дворян. Тем самым копировалось рабство, прекрасно существовавшее в это время в «передовой» Европейской цивилизации – в Голландии, Франции (до революции) и Англии, а позднее – и в «капиталистических» и вполне «демократических» США.
4. Отказ от всех выборных демократических институтов «допетровской» России, включая Земские соборы, имеющие полномочия утверждать на царство царей. Создание жёсткой бюрократической «вертикали» как основы управления.
5. Целенаправленная «вестернизация» дворянства, которая привела к фактическому разделению России на два народа – дворян и податное сословие, каждый – со своим миропониманием, культурой, а то и языком. При этом представители одного «народа» воспринимали представителей другого как свою частную собственность, за право владения которой с определённого времени (освобождение дворян от обязательной службы Екатериной Второй) они даже не обязаны были служить.
Именно в это время начинается в России эпоха «насаждения западничества сверху». Императоры принимают на себя функцию «первого европейца» и возглавляют приобщение страны к «передовым стандартам». Однако при этом монарх проявляет заботу о сохранении своей легитимности в глазах простонародья, и именно с этой целью использует всё ещё авторитетную в глазах народа Церковь, подтверждающую «богоустановленность» не только его власти, но и крепостнических порядков.
За властью тянутся освобождённые от обязательной службы, наделённые крестьянами, дворяне, составляющие на тот момент в России абсолютное большинство «образованных классов». Они воспринимают себя как «европейцев в дикой азиатской стране» и активно впитывают не только западный стиль жизни, но и западные идеи.
В итоге начавшаяся десакрализация монархии и фактическая условность прав на престол после пресечения линии прямых потомков Петра Первого приводят к возникновению своеобразной «дворянской
