в ситуации, когда собственные исследовательские успехи истории науки привели к эмпирической деконструкции столь многих универсальных структур и фигур тождества? Как сегодня следует рассказывать эпистемологические истории, когда в подобное начинание неизбежно вписан структурный парадокс – их исследовательское разворачивание неизбежно ведет к рассеиванию их собственных объектов? Возможно, это рассеивание, пространственные и временные масштабы и конфигурации которого нам так трудно определить, является модальностью существования таких объектов как «научное наблюдение» (а возможно, всех тех объектов, которые мы собираем под рубрикой «наука»)? Но как об этом говорить, а главное – как подобные рассеивания исследовать?
Литература
1. Иванов К. Небесный порядок. Тула: Гриф и К, 2003.
2. Крэри Д. Техники наблюдателя: виденье и современность в XIX веке. М.: V-A-C press, 2014.
3. Bleichmar D. Visible Impire; Botanical Expeditions & Visual Culture in the Hispanic Enlightenment. Chicago and London: The University of Chicago Press, 2012. 286 p.
4. Daston L. On Observation. // Isis, 2008, 99. P. 97–110.
5. Histories of Scientific Observation. Ed. by Daston L. and Lunbeck E. Chicago and London: The University of Chicago Press, 2011. 460 р.
6. Jacob C. The Sovereign Map: The Theoretical Approaches in Cartography through History. Chicago and London: University of Chicago Press, 2005.
Эпистемология научного эксперимента: от магических истоков к методологической гегемонии
Вархотов Т.А.
Аннотация: В статье рассматривается зарождение традиции экспериментального исследования и история формирования доверия к эксперименту. Обсуждаются основные эпистемологические проблемы обоснования эксперимента как метода познания в контексте проекта «экспериментальной философии» Р. Бойля. Выявляются исторические и эпистемологические условия формирования опытно-экспериментальной науки, – в частности, ренессансная магия. Демонстрируется эпистемологическая зависимость экспериментальных практик науки Нового времени от магического мистицизма Ренессанса. Отмечается, что характерное для становление новоевропейской интеллектуальной культуры доверие к эксперименту и идея эмпирической достоверности математики из «книги природы» Галилея зависят от эпистемологических изменений в мировоззрении, связанных с религиозным мистицизмом и магическими исканиями эпохи Ренессанса.
Ключевые слова: эпистемология, эксперимент, история науки, методология науки
Благодарности: Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований, грант № 18-01100281 А «Историческая эпистемология: теоретические основания и исследовательские перспективы».
Epistemology of scientific experiment: from magical sources to methodological hegemony
Varkhotov T.A.
Abstract: The article considers the origin of the tradition of experimental research and the history of the formation of confidence in the experiment. The main epistemological problems of substantiating an experiment as a method of cognition in the context of the project of “experimental philosophy” by R. Boyle are discussed. The historical and epistemological conditions of the formation of experimental science are revealed; in particular, special attention is paid to the renaissance magic. The epistemological dependence of the experimental practices of modern science on the magical mysticism of the Renaissance is demonstrated. It is noted that the confidence in experiment, that is significant feature of the formation of a new European intellectual culture, and the idea of empirical reliability of mathematics from Galileo's
