всей ее жизни, ее опора в старости… И все же не чувство справедливости, но милосердие побуждает Его к действию, ибо Он сжалился, видя скорбь человеческую[50]. Будем помнить: Иисус глубоко тронут нашей болью!
Милосердие Божие – это сущность всей истории Спасения и смысл всех искупительных действий.
Бог милосерд, и этот Божественный атрибут является своего рода ”двигателем”, направляющим жизнь каждого человека. Когда апостолы пытаются в немногих словах выразить суть Откровения, они постоянно возвращаются к понятию милосердия, которое описывает существо вечного и щедрого Божьего замысла о спасении. Поэтому псалмопевец с полным основанием может утверждать, что милости Господней полна земля[51]. Милосердие постоянно в отношениях Бога к человеку. Оно – универсальное средство от всех наших болезней, в том числе и тех, которые считаются неизлечимыми.
Размышление о милосердии Божием укрепляет наше доверие к Богу ныне и в час смерти нашей, как взываем мы в молитве Радуйся, Мария. С какой же радостью мы можем сказать Господу вслед за блаженным Августином: Господи Боже, все упование мое – в Твоем безмерном милосердии![52] Не в моих заслугах, а в Твоем милосердии.
4.2 Господь особым образом милосерд к грешникам: Он прощает им грехи. Его часто критиковали за это фарисеи. Но Иисус отвергал их упреки, утверждая, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные[53].
Я более щедр ко грешникам, нежели к праведникам. Ради них Я пришел на землю, ради них пролил кровь. Пусть они не боятся приступать ко Мне. Ведь они в большой мере нуждаются в Моем Милосердии[54].
Мы, будучи больными и грешниками, должны постоянно прибегать к помощи милосердия Божия: Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам[55] – взывает Церковь на протяжении всего предрождественского времени.
Мы ежедневно будем обращаться с молитвой к любящему и милосердному Сердцу Иисуса, чтобы сказать Ему: Господи, если хочешь, можешь меня очистить[56]. В самом деле, подлинное познание Бога, Бога любви и милосердия, может стать неисчерпаемым источником обращения, не только в качестве разового решения, но и в смысле постоянного расположения духа, непреходящего состояния души. Те, кто таким образом познают Бога, таким образом ”видят” Его, не могут жить иначе, как все снова и снова возвращаясь к Нему[57]. Также и мы возопием: Как велико милосердие Божие и примирение с обращающимися к Нему[58].
Все это должно побуждать нас постоянно возвращаться к Господу, принося Ему покаяние в совершенных грехах и упущениях – в таинстве милосердия Божия, каким является исповедь.
Однако при этом Господь поставил нам одно условие. Если мы ожидаем сочувствия и милосердия по отношению к нашим болезням и недостаткам, мы, в свою очередь, должны иметь чуткое сердце по отношению к нуждам окружающих. В притче о добром самарянине
Св. Х. Эскрива,
Пс 33 (32),5
Бл. Августин,
Мф 9,12
Св. Фаустина Ковальская,
Пс 84,8
Мф 8,2
Иоанн Павел II, Энциклика
Сир 17,27
