время для приумножения нашей любви. Этого можно достичь, творя дела покаяния, благодаря которым душа обретает способность принять свет от Бога.
20.2 Первое чтение святой Мессы повествует нам об исцелении Неемана, военачальника сирийского царя[309], о котором Господь упоминает в Евангелии. Заболевший проказой Нееман услышал от рабыни-иудейки, что в Израиле живет могучий пророк, способный исцелить его от болезни. После долгого путешествия прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.
Но Нееман не разумел путей Господних. Слишком уж они отличались от всего, что он мог себе представить. Вот, я думал, что он выйдет, станет, и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу. Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься?
Сирийский военачальник хотел исцелиться и ради этой цели совершил длительное путешествие. Однако он имел собственное мнение относительно формы ожидаемого исцеления. Когда он, считая свое путешествие напрасным, уже собирался в обратный путь, рабы его сказали ему: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: “омойся и будешь чист”.
Нееман прислушался к словам своих спутников и со смирением исполнил то, что ему рекомендовал пророк Елисей. И пошел он, и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился. Он послушно и со смирением принял совет, который, по человеческим меркам, мог показаться бессмысленным, и был исцелен. Его сердечное расположение способствовало тому, что молитва Елисея принесла свой плод.
Так и мы зачастую страдаем духовными болезнями, будучи не в состоянии искоренить из нашего сердца заблуждения и пороки. Господь требует от нас смирения и послушания по отношению к советам и указаниям тех людей, которых Он поставил, дабы они помогали нам достигать святости в профессиональной деятельности и семейной жизни. Не будем настаивать на правильности наших решений, если Господь указывает нам Свои собственные, даже если они противоречат нашим вкусам и желаниям. В том, что касается нашей души, мы не являемся ни хорошими советчиками, ни хорошими целителями самих себя. Поэтому Господь обычно использует иных людей. Господь лично призвал апостола Павла и разговаривал с ним. Он мог там и тогда указать ему также путь, ведущий к святости, но предпочел отправить его к Анании, дабы из уст последнего он узнал истину: ”встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (Деян 9,6)”[310]. Апостол Павел позволил руководить собой. Он был сильной личностью, что проявлялось в разных обстоятельствах. В данном же случае именно сила характера помогла ему быть послушным. Сначала его спутники привели его в Дамаск. Затем Анания вернул ему зрение,
4 Цар 5,1 14
Иоанн Кассиан Римлянин,
