плоды. При этом Он никого не лишает благодати. Нам не следует забывать, что люди – это только орудия, используемые Богом для спасения душ, и желательно позаботиться, чтобы сии орудия были в хорошем состоянии. Тогда Бог сможет употребить их[271]. Тот, кто сознает себя орудием, сознает и всю меру ответственности за поддержание себя в рабочем состоянии.
Семя, брошенное рукой сеятеля, падало повсюду: на плодородную почву, на дорогу, в тернии и на каменистые места. Какой же смысл имеет сеять в терниях, на каменистых местах, на дороге? Если речь идет о натуральных семенах и о почве, то никакого: невозможно ведь, чтобы камень превратился в землю, чтобы дорога перестала быть дорогой, а тернии – терниями. Однако в случае душ человеческих дело обстоит совершенно иначе. Здесь камень вполне способен превратиться в плодородную почву, и дорога может стать тем местом, которое уже больше не топчут, местом, закрытым для прохожих. Там, где была дорога, может возникнуть пшеничное поле. И тернии могут исчезнуть, а там, где они некогда росли, посеянное семя принесет плод[272]. Для Бога не существует заведомо неурожайной, не годящейся к обработке земли. Стоит нам проявить смирение и настойчивость, обратиться к молитве и аскезе – и мы получим от Господа благодать, необходимую для того, чтобы в корне изменить ситуацию тех людей, которых мы стремимся приблизить к Господу.
21.2 Сев в человеческих душах просто не может не принести плода. Правда, по воле Господа, этот плод может появиться совершенно неожиданно. Не будут трудиться напрасно[273], – так обещал Своим ученикам Господь.
Апостольское служение иногда является севом без видимых последствий, а иногда – сбором плодов от семян, посеянных то словом, то страданием на ложе болезни, то тихим и монотонным, не замечаемым иными людьми трудом. Во всех этих случаях Господь хочет, чтобы сеющий и жнущий радовались вместе[274]. Апостольство – это служение, приносящее радость. Вместе с тем, это служение требует жертвенности – как во время сева, так и во время жатвы.
К сущности апостольства принадлежит также постоянное и терпеливое возделывание почвы. Земледелец ждет появления всходов очень долго. Еще дольше он ждет урожая. Подобным образом следует поступать и нам, желающим приблизить к Богу других людей. Евангельские тексты и наш собственный опыт однозначно свидетельствуют, что благодати, дабы принести в душе плод, обычно требуется некоторое время. Кроме того, мы знаем, что многие люди сопротивляются действию благодати. Возможно, мы сами прежде поступали так же. В этой ситуации нам следует проявить немалое терпение – что связано с добродетелью мужества – и настойчивость, не поддаваться разочарованию. Нельзя срывать плод, когда он еще не созрел. Терпение помогает нам входить в положение других, быть чуткими и уверенными в том, что с течением времени люди, как доброе вино, становятся лучше[275].
Однако нельзя путать ожидания с пренебрежением и равнодушием. Как раз напротив, ситуация ожидания
Св. Пий Х,
Св. Иоанн Златоуст,
Ис 65,23
Ср. Ин 4,36
Св. Х. Эскрива,
