от Святого Духа, сиречь Спиритуса, в котором очень легко читается слово Сперма, лежащее в основе имени Христоса – Главного Осеменителя нашей Вселенной.
Вопрос: Кто является Прародителем Жизни во Вселенной: Христос (он же ДНК или Образец Жизни для Вселенной) или Исида (она же РНК или Клонатор Жизни для Все-ленной)?
Ответ очевиден: Истинным Дателем Жизни является Христос – Исходный Материал
для Копирования Жизни. Исида же, она же Богиня-Женщина, она же Дьявол-Женщи-на, она же Лукавый, что в отсутствие Хозяина Дома засеял его Мир Плевелами Жизни,
является лишь Копиром его Бесподобного Образа, который потому и называется Бес-подобным, что всякое Подобие его невозможно. То есть Сотворить или Скопировать Божье Семя она способна, но дать ему Божью Душу (внутреннюю ядерную силу) – нет.
И всего лишь потому, что в отличие от Бога-Мужчины, несущего Плюсовой Знак Ядер-ного Центра, она, Женщина-Дьяволица, несёт Минусовой заряд Электронов, в принци-пе не могущих быть Плюсовыми, то есть Духовными объектами. Именно отсюда про-истекает коренная разница между Человечеством, Сотворенным Лукавым Богом (его так и называют Плевела или Плебеи или Черное Семя), и Человечеством, Созданным Богом-Отцом, Христосом, которое так и называется Белое Семя или Белая Кость, а также Патриции или Аристократы Древнего Мира. Не стоит особого труда догадаться, что Первым человечеством Земли (первым, кстати, и появившимся на нашей Планете), было Человечество Неандертальцев (Человечество Авеля) – Людей Без Души (и без Разума и Речи), а Вторым Человечеством Земли было Человечество Кроманьонцев (Человечество Каина) – Хомо Сапиенсов (Человеков Разумных), разнообразной смесью которых собственно и является современное гибридное Человечество, демонстрирую-щее весь спектр Ума и Духовности, от их полного отсутствия до их полного торжества.
Нисходи как Пара, зовись Аватара
Теперь о том, как происходит нисхождение Высшего Божества в Реальность.
При помощи Аватар.
Что такое «Аватара» с точки зрения индийской традиции?
АВАТАРА – (др. инд. Аvatara – «нисхождение») – в индуистской мифологии нис-хождение божества на землю, его воплощение в смертное существо, «ради спасения мира», восстановления «закона» и «добродетели» (дхармы) или защиты своих привер-женцев, при сохранении божеством частично божественной природы и приобретения им отчасти земной природы.
Невооруженным взглядом видно, что речь в очередной раз идёт о «Спасении Мира», и в этом смысле об очередной «Жертве Бога», которую Тот совершает для того, чтобы
Длить или Продлить Вселенную, которую он Длит одним единственно знакомым Ему способом: Делясь на Нижеследующие Уровни или Части Своего Существования. Точ-нее: Делясь Надвое, выделяя из своего Образцового Я Подобие своего Существования.
Об этом
