много». И отрече ему муж той: «Рцы Ярославу тако: да еще меду мало, а дружины много, да к вечеру дати». И понял Ярослав, что надо выступать против Святополка в ночь.
Для человека, знакомого с иносказательной речью, понятно, что мед – это битва. В произведениях древнерусской литературы битва нередко сравнивалась с пиром, на котором лилось кровавое «вино», мед… этот образ использовал и автор величайшего памятника русской литературы «Слово о полку Игореве».
Широкой была сфера употребления тайной речи. Она использовалась не только в военных, дипломатических делах, но и в повседневной хозяйственной жизни.
Но о загадках, как таковых, до нас дошли сведения с XYII века и самое раннее в «Памяти» – верхотурского воеводы Рафа Всеволжского приказчику Ирбитской слободы Григорию Барыбину (1649г.). Воевода приказывал строго следить за тем, чтобы служилые люди и крестьяне в воскресные и праздничные дни ходили в церковь, не занимались чародейством, не пьянствовали, не заводили непристойных игрищ. И сказано было: «Многие человецы неразщуменьем веруют в сон, и в встречю, и в полаза, и в птичий грай, и загадки загадывают и сказки сказывают небылые, и празднословием и смехотворием икощунанием души свои губят».
Дети с малого возраста являлись свидетелями, а иногда и участниками народных увеселений и забав.
Народные сборища, свадьбы, кукольные комедии, потехи с медведями – это яркие, популярные виды народных гуляний, куда сливались песни, потешки, игры и оставляли неизгладимые впечатления у маленьких детей от пережитого восторга. На любом народном увеселении можно было услышать остроумные обращения к покупателям, веселую характеристику товара и самого себя, его продающего, указание цены:
Оладьи, оладушки,
Для деда и бабушки.
Для малых ребяток
На гривну десяток.
Вот оладьи…
Существовала настоящая «игрушечная поэзия» зазывалок:
Всем необходима
Проходившим мимо
Детская игрушка —
Веселый петрушка!
Веселый бим – бом
Веселит весь дом!
Сказки. Особенно большое воспитательное значение имели народные сказки. Отмечая педагогическое значение сказок, великий русский педагог К.Д.Ушинский писал: «Русские сказки идут, конечно, из глубокой языческой древности, когда они вовсе не были сказками, а сердечными верованиями народа. Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, я не думаю, чтобы кто – нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа. Природные русские педагоги – бабушка, мать, дед, не слезающий с печи, – понимали инстинктивно и знали по опыту, что… мораль заключается не в словах, а в самой жизни семьи, охватывающей ребенка со всех сторон и отовсюду ежеминутно проникающей в его душу». В этих произведениях народного творчества рисуется идеал русского человека и, следовательно, идеал нравственного воспитания. Это доброта и отзывчивость
